Le discours politique de l'église catholique ( 1958-1988 )

The POLITICAL DOCTRINE OF THE CATHOLIC CHURCH ( 1958-1988 )

• Auteur / Autrice : Philippe Portier
• Direction : Philippe Braud
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Science politique
• Date : Soutenance en 1990
• Etablissement(s) : Rennes 1

Mots clés

Mots clés libres

Science politique

Sociologie politique

Catholicisme

Famille

Travail

Laicite

Politique

Integralisme

Modernite

Résumé

De nombreux exégètes analysent la période conciliaire comme le moment d'une réconciliation de l'église catholique avec la modernité. Cette étude, fondée sur une analyse des textes produits par le Vatican entre 1958 et 1988, veut inviter a plus de circonspection : elle cherche a montrer que le schéma "intégraliste", mis en place par Léon 13 à la fin du 19eme siècle perdure même après l'aggiornamento. 1) d'abord, comme sa devancière, l'église conciliaire développe une critique radicale de la société moderne. Dans un langage qui doit beaucoup a "l'apocalyptique", elle dénonce avec force cette civilisation, issue de la renaissance et de la reforme, qui prétend s'édifier sur le seul fondement de l'autonomie du sujet. 2) corrélativement, elle se pense encore et toujours comme le recours oblige : on ne sortira pas de la crise qui marque les temps actuels sans replacer les sociétés sécularisées dans l'ordre de la philosophia perennis ou, plus simplement, de la doctrine sociale du magistère romain. 3) cette doctrine n'est évidemment réductible ni a l'individualisme libéral ni au collectivisme marxiste : largement tributaire des catégories du néo-thomisme, elle ambitionne de solidifier la famille, de constituer une "économie de service", de réconcilier la civitas et l'ecclesia.

Many observers have analysed the conciliar period as the moment of a reconciliation of the catholic church with the modern world. This study based upon an examination of the speeches made by vatican between 1958 and 1988, is indeed an invitation toward more circonspection : it seeks to demonstrate tha the "integralist" pattern which leo 13 elaborated by the end of the 19th century has been going on even since the aggiornamento. 1) in the first place and in the same manner as the pre-conciliar church, the post-concliar church is putting forward a critical outlook on modern society. Using a speech which owes much to the "apocalyptic" language, it denounces this civilization issued from the renaissance and the reformation, which claims its own existence based upon the single principle of the self-governing conscience. 2) in the same time, it still and ever views itself as a compulsory source of advice. One cannot solve today's crisis without replacing secularized societies within the orbit of the philosophia perennis or, to put it simply, of the roman doctrine. 3) this roman doctrine cannot to be sure be reduced either to liberal individualism or marxist collectivism. Depending heavily on neo-thomist concepts, it aims at strengthening the family, at building up an economy based upon love, at reconciling civitas with ecclesia.