Les mécanismes de la marginalisation socio-culturelle : Place Djemaa el Fana (Marrakech) : vision et repère

• Auteur / Autrice : Abdellah Hanai
• Direction : Michel Maffesoli
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 1989
• Etablissement(s) : Paris 5

Mots clés

Mots clés contrôlés

Vie urbaine

Exclusion sociale

Marrakech (Maroc)

Maroc

Sociologie urbaine

Résumé

Notre recherche vise à dévoiler les différents mécanismes d'exclusion non pas simplement comme partie intégrante de la nature du système, mais aussi comme tactique politique, économique et culturelle qui tend à baigner tout un imaginaire social. Nous avons donc choisi la place djemaa el fana comme l'espace ou éclate toute une panoplie de contradictions: place lieu de survie, lieu de désordre, lieu de spectacle, ou l'acteur se fait valoir comme artiste et non comme exclu. Ce qui fait que le jeu et la réalité se font un, deviennent une représentation culturelle dans laquelle le marginalise vit l'univers de la confusion et de la métamorphose. Après avoir parcouru les différentes théories sur la marginalisation et les changements sociaux et urbanistiques qu'a subis Marrakech, nous avons mené notre recherche vers la description de la ville entière dans son découpage. Ainsi avons-nous approche le marginalise dans sa vie quotidienne, dans ses pratiques, dans ses récits de vie, pour saisir ce mélange comportemental normal anormal qui dynamise toute une logique interne de la place. Nous avons donc fait un montage de la parole pour traduire l'histoire de la place par le biais de l'histoire de chaque marginalise.

In our research, we aim to expose the different mechanisms of exclusion not only as an integrating part of the system's nature, but also as political, economic and cultural tactics that tend to dominate the social imaginary. We have chosen Djemaa el Fana place as the point where breaks out a panoply of contradictions: place of survival, place of desorder, place of spectacle, where the actor shows off as an artist not as an excluded man. So play and reality become the same: a cultural representation in which the marginalized man lives in the world of confusion and metamorphosis. After examinating the different theories about marginalization, and the social and urbanistic changes that Marrakech knew, we have driven our research to the description of the whole town's configuration. So we have approached the marginalized man in his daily life, his practices, his life narratives in order to understand this confused normal anormal behaviour that reflects the internal logic of the place. So we have assembled the meanings of each marginalized's recital through which we extracted the story of the place.