La politique de Quevedo dans "La Vida de Marco Bruto"

Quevedo's politics in La Vida de Marco Bruto

• Auteur / Autrice : Isabelle Ganon
• Direction : Maurice Molho
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études ibériques
• Date : Soutenance en 1989
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Quevedo, Francisco de (1580-1645)

Quevedo, Francisco de (1580-1645) -- ˜La œvida de Marco Bruto

Dans la littérature

Morale politique

Thèmes, motifs

Littérature espagnole -- 1500-1700 (Période classique)

Résumé

Le but de ce travail est de montrer l'originalité quevedienne dans sa présentation de l'éthique et de la politique. Dans notre première partie, nous avons analysé sa traduction des textes de Plutarque et de Sénèque. Nous en avons conclu qu'elle lui permet d'exprimer son opinion. Ensuite, nous avons étudié les commentaires qu'il en fait, ce qui nous a permis de voir qu'il argumente rationnellement sur le bien-fondé de la morale. A partir de l'histoire, il prouve qu'une politique immorale est toujours vouée à l'échec. Notre troisième partie situe Quevedo face à ses contemporains et aux deux tendances de politique morale et de politique efficace du XVIIe siècle. Nous en concluons que notre auteur n'a jamais suivi un système idéel précis et n'en a pas créé un nouveau. Il démontre que la monarchie héréditaire est le mode de gouvernement qui préserve le mieux la liberté et l'ordre. Et à l'intérieur de ce régime, il insiste sur la nécessité de s'adapter à chaque circonstance, la constance consistant à s'attacher à un même but et non à suivre une voie précise. Quevedo est donc le seul écrivain à être parvenu à une synthèse entre la morale et la politique.

The aim of this work is to show Quevedo's originality in his presentation of ethics and politics. In our first part, we analyzed his translation of Plutarque's and Seneque's texts. This analysis showed that Quevedo wanted to express his point of view in his translation. With those elements, we analyzed, in a second part, the commentaries he gave of those ancient texts. Our conclusion is that Quevedo worked to argue rationally to prove the foundation and the common sense of morals. From the experience, that is to say from history, he proved that an immoral politics is always bound to fail. Our third part wanted to situe Quevedo towards the tendency which consisted in following only the religious principles, and the one which was only realist. We concluded from this comparison of our author with his precursors that he never followed an idealist system and refused to create a new one. He showed that human being are changeable and always ready to choose facility, even if it destroys everything. That's why he recommended the hereditary monarchy and showed that it is the lonely way to preserve unity, order and everybody's freedom. In this strong structure, he recommended every way which permits to serve commonweal; the aim only must be constant, …