L'intelligentsia anglaise et la fièvre russe : 1910-1917

The English intelligentsia and the Russian craze, 1910-1917

• Auteur / Autrice : Nina Lavroukine
• Direction : Sylvère Monod
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études anglaises
• Date : Soutenance en 1988
• Etablissement(s) : Paris 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Vie intellectuelle -- Russie -- 1910-1917 -- thèses

Vie intellectuelle -- Grande-Bretagne -- 1910-1917 -- thèses

Relations

Grande-Bretagne

Russie

Mots clés libres

Etudes anglaises

Culture et societe

Intelligentsia

Russie

Revolution russe

Résumé

Le but de ce travail est de restituer l'image de l'intelligentsia anglaise à la recherche de son identité au moment où la fièvre russe avec la vogue de Diaghilev, le culte de Dostoïevski et celui de Tchekhov sévit à son maximum d'intensité. C'est, en effet, dans ce contexte que l’élite intellectuelle anglaise se choisit pour dénomination l'emprunt intelligentsia. La fièvre russe, phénomène d'intoxication psychologique, aura eu pour support idéologique le mythe de l'âme russe, cliché de la pensée occidentale. Au lendemain de la convention anglo-russe de 1907, le mythe devient l'outil d'une propagande destinée a rallier une opinion publique hostile au rapprochement. Ainsi s'explique le rôle du mythe dans une campagne de séduction menée par voie de presse. Avec le resserrement de l'entente en alliance (1914-17), l'église et l'état font œuvre commune, usant du slogan de l'âme exaltée par les gens de lettres. De l'âme esthétisée des ballets russes à l'âme sacralisée chez Dostoïevski, puis banalisée chez Tchekhov, le mythe répond aux nécessités d'un temps de crise. Phénomène socio-culturel d'une Angleterre en transition, agent d'une nouvelle conscience de soi, la fièvre russe aura catalysé la mutation de l'intelligentsia et donne naissance à une nouvelle esthétique.

The aim of this work is to capture the image of the English intelligentsia in its quest for an identity at the time when the Russian craze reached the height of its intensity with the vogue for Diaghilev, and the cults of Dostoevsky and Chekhov. It was in this particular context that the English intellectual elite chose to adopt for itself the Russian term intelligentsia. The Russian craze, a phenomenon of collective hysteria, was fuelled by the myth of the Russian soul, a cliched phrase of western thought. Following the anglo-russian agreement of 1907, this myth became a propaganda instrument intended to rally public opinion hostile to rapprochement. This explains the part played by the myth in the campaign of enticement led by the press. With the strengthening of the entente into an alliance (1914-17), church and state joined forces, using the slogan of the soul propagated by men of letters. From the aesthetic soul of the Russian ballet, the soul made sacred by Dostoevsky, then trivialized by Chekhov, the myth responded to the needs of an age in crisis. The Russian craze, symptomatic of an England in transition, proved the catalyst for change in the English intelligentsia as the agent of a new self-awareness and the promoter of new aesthetics.