L'archeologie du discours critique de kant : lecture de la dissertation de 1770

The archeology of kant's critical philosophy a reading of his 1770 dissertation

• Auteur / Autrice : Raymond Bénévent
• Direction : Alain Renaut
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1989
• Etablissement(s) : Caen

Résumé

Kant, transposant vers 1768 pour penser l'intellect humain une representation proposee en 1755 relativement a l'intellect divin (schema intellectus divini) elabore un modele jusqu'ici meconnu dont les caracteres sont tels qu'ils rendent l'homme capable d'un savoir absolu. Ce modele fonde une ontologie dans laquelle le phenomene est parfaitement identique a la chose en soi, et par laquelle la connaissance du monde (cosmotheorie) aboutit a une theotheorie. Sa capacite gnoseologique s'appuie sur une souche commune de l'entendement et de la sensibilite, sous la forme d'un schema intellectus humani. Pour conjurer la terreur d'un savoir ne laissant ''plus rien a penser'', kant brise fin 1769 un tel modele, et renvoie a l'impossible le savoir absolu, en renoncant a l'objectivite de l'espace et du temps. La dissertation de 1770 est a la fois la memoire et la destruction de ce modele. Le travail consiste en la restitution argumentee du discours de 1769, en l'exposition du processus de sa destruction, et en la mise a jour du systeme de transformation qui conduit de l'annulation du premier texte jusqu'au discours critique.

Around 1768, kant conceives of the human intellct as a representation similar to the divine intellect (schema intellectus divini), put forth by himself in 1755. He presents a model hitherto unknown, whose trait it was to give man the ability of absolute knowledge. This model is the foundation of an ontology in which the phenomenon is completely identical to the thing itself, and by which all worldly knowledge ultimately becomes a knowledge of god. His ability to know rests on a common basis with the understanding and the sensibility in the form of a schema intellectus humani. Wanting to avoid a knowledge that leaves ''nothing more to think about'', at the end of 1769, kant breaks up this model, and sends absolute knowledge back to the impossible by renouncing the objectivity of space and time. The dissertation of 1770 is at the same time a detailed account and the destruction of this model. This work consists of restoring the arguments of the 1769 discourse, explaining the process of their destruction, and creation of a system of transformation that leads from the removal of the first text to kant's critical philosophy.