Poétique, métaphysique et éthique chez Muhammad Iqbal

Poetics, metaphysics, and ethics in muhammad iqbal's works

• Auteur / Autrice : Saïda Moukine Billah
• Direction : Marc Gaborieau
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Anglais
• Date : Soutenance en 1988
• Etablissement(s) : Toulouse 2

Mots clés

Mots clés contrôlés

Iqbal, Muhammad (1877-1938)

Résumé

Muhammad iqbal est un poete-philosophe musulman ne en inde et honore de nos jours, comme ''le pere spirituel du pakistan''. Sa poesie revele l'influence de l'imagerie classique persane et du symbolisme mystique. Cependant, le traitement iqbalien s'avere original. La conception de la nature et son symbolisme est un des themes qui montrent un mysticisme dynamique personnel. Elle presente egalement une vision hierarchique et prophetique, non seulement de la nature (a travers les quatre elements, le monde vegetal et le bestiaire) mais aussi de l'homme et de la communaute. Les conferences anglaises the reconstruction of religious thought in islam expriment au mieux son insistance sur un fondement quranique pour le developpement de l'individu et de la societe, culminant dans l'etape de l'homme parfait. Cependant, ce statut illumine de serviteur de dieu exige l'exercice de la raison, de la meditation et de la creativite axees dans la realite infinie. Le projet iqbalien du pakistan presente ainsi une tension entre le materialisme et la transcendence dans un profond engagement dans le monde moderne.

Muhammad iqbal (1877-1938), is a muslim poet-philosopher, born in india and honoured today as ''the spiritual father of pakistan''. His poetry bears trends of persian classical imagery and mystical symbolism. Yet, iqbal's treatment proves original both in meaning and style. ''the concept of nature'' is one of the themes showing a personal dynamic mysticism. It also betrays a hiearchic and prophetic vision not only of nature (through the four elements, the vegetal and animals worlds) but also of man and community. The english conferences the reconstruction of religious thought in islam express at best his insistance on a quranic foundation for the development of individual and society, culminating in the position of the perfect man. However this enlightening level of god's servant requires the practice of reason, meditation and creativity involved in the infinite reality. At last, iqbal's project of pakistan betrays a tension between materialism and transcendence in a real implication in the modern world