Le sentiment religieux en andorre du milieu du xvie au milieu du xixe siecle

The religious feeling in andorra, from the middle of the xvi th. Century to the middle of the xix th. Century

• Auteur / Autrice : Jean-François Galinier-Pallerola
• Direction : Bartolomé Bennassar
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1988
• Etablissement(s) : Toulouse 2

Mots clés

Mots clés contrôlés

Andorre -- Histoire

Andorre

Vie religieuse

Religion populaire

Résumé

Le sentiment religieux resulte de l'action de l'eglise institutionnelle l'encadrement et le discours clericaux, et du dynamisme propre de la religion populaire saisie a travers les devotions et les testaments. La sexualite, la superstition, la sorcellerie, les delits juges par le tribunal, permettent d'apprehender aussi la sensibilite d'une population et de confronter la morale enseignee a la realite vecue. Le catholicisme fait corps avec le sentiment national andorran. Au plus haut niveau les pouvoirs politiques et religieux sont confondus en la personne de l'eveque d'urgell. Cela fait du clerge l'agent du pouvoir seigneurial et du culte l'affirmation d'appartenance a la communaute civique, au point de despiritualiser la religion, resultat paradoxal du succes de la reforme catholique. Dans la premiere moitie du xixe s. , malgre l'unanimite apparente des pratiques religieuses, se distinguent une minorite devote et une autre refractaire au devoir pascal. L'eglise ne parvient plus a exclure ces deviants. Les principaux indicateurs de la piete sont en baisse et le pouvoir politique de l'eveque conteste. Peu vecu, probablement, de facon personnelle, le catholicisme a une fonction de religion civique. En tant qu'espace, l'andorre appartient au monde iberique : le catholicisme post-tridentin y met l'accent sur le christ souffrant, la vierge marie, le peche etc. . . Mais cette religion routiniere et sans exces ne connait ni mystiques, ni flagellants, ni illumines, ni manifestations exagerees de devotion.

The religious feeling results from the action of the institutional church : clerical network and speech, livelines peculiar to popular religion, seized through devotions and testaments. Sexuality, superstition, witchcraft and crimes judged by the court, also allow to approach the sensibility of a population, and to compare moral as it is taught, to reality as it is lived. As an area, andorra belongs to the iberian world : the posttridentine catholicism puts the stress on the suffering christ, the blessed virgin, sin etc. . . But this religion of routine, without any excess, lies neither mystics, nor flagellants, nor illuminated people, nor extreme demonstrations of devotion. Catholicism is an integral part of the andorran national feeling. At the highest level, political and religion powers are merged into the person of the episcopal coprince, bishop of ugell. The clergy, thus becomes the agent of seigniorial power and the cult is the assertion of the membership of a civic community, so much that religion is unspiritualized, paradoxical outcome of the success of the roman reformation. In the first half of the xix th. Century, in spite of the apparent unanimity of religious practices, a devout minority and a minority resistant to the paschalian duty, stand out. Church cannot expel these deviatists, any longer. The main indicators of piety are falling, the political power of the bishop is contested. Probably little practised in a personal way, catholicism lies a function of a civic religion.