Jean Chrysostome : neuf sermons Sur la Genèse : introduction, traduction et notes

• Auteur / Autrice : Laurence Brottier
• Direction : Monique Alexandre
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Grec
• Date : Soutenance en 1988
• Etablissement(s) : Poitiers

Résumé

Durant le carême 386, à Antioche, Jean Chrysostome, nouvellement ordonne prêtre, prononce huit sermons sur la genèse : le sermon i commente la création du ciel et de la terre ; le sermon 2 définit l'image de dieu comme la domination de l'homme sur la création ; les sermons 3, 4, 5 montrent que les esclavages subis par l'homme ne contredisent pas cette domination ; les sermons 6 et 7 soulignent qu’Adam possédait le discernement avant de manger du fruit ; le sermon 8 fait l'éloge de la loi. La patrologie grecque leur adjoint un neuvième discours, sur le nom d’Abraham, qui appartient en réalité aux homélies sur le changement des noms. Peu après, Jean consacrera soixante-sept homélies à un commentaire continu de la genèse qui offre de nombreux parallèles avec les neuf sermons. Mais ici, Jean n'envisage une exégèse exhaustive ni de la genèse, ni même de la création. Ses choix scripturaires manifestent une orientation précise : la préparation pascale. Ses perspectives exégétiques, tout en dépendant de la tradition patristique, particulièrement antiochienne, apparaissent comme assez originales : jean construit une théodicée, montrant la permanence du plan divin de salut malgré les mauvais choix humains. L’écriture joue aussi un grand role dans la polémique : le prédicateur combat des erreurs exégétiques juives, païennes et hérétiques ; il démontre l'unité de l'écriture, discutée par certains hérétiques. Nous considérons également la pédagogie du pasteur qui parle à sa communauté un langage adapte à sa faiblesse

During lent 386, at antioch, the newly ordained priest, john chrysoston, delivered eight sermons on genesis : sermon i comments upon the creation of heaven and earth ; sermon 2 defines god's image as the domination of man over creation ; sermons 3 , 4 , 5 show that man's bondages are not at variance with this domination ; sermons 6 and 7 emphasize adam's capacity for discernment before eating the fruit ; sermon 8 praises the law. Greek patrology adds to the eight sermons a minth one, about the name of abraham, which actually belongs to the homilies on the changing of names. Shortly after, john will devote sixty seven homilies to a linear commentary of genesis which affords several parallels with the nine sermons. But here, john does not have in mind an exhaustive exegesis of genesis, nor even of creation. His scriptural choices reveal a definite direction : pascal preparation. His exegetic outlook, although belonging to the patristic - particularly antrochian-, tradition, is to some extent novel : john constructs a theodicy, showing the permanence of god' s salvation scheme in spite of man's bad choices. The scriptures also play a large part in the controversy : the preacher fights against the jewish, pagan and heretic exegetic errors ; he proves the unity of the scriptures, questio- ned by some heretics. We also consider the pedagogy of the minister addres-