Discours sur discours infiniment divers : la structure dialectique de la Sepmaine ou création du monde de Guillaume de Salluste du Bartas

Discours sur discours infiniment divers, the dialectical structure of la sepmaine ou création du monde. De guillaume de Salluste du Bartas

• Auteur / Autrice : Jan Miernowski
• Direction : Jean Céard
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Littérature française
• Date : Soutenance en 1988
• Etablissement(s) : Paris 10

Mots clés

Mots clés contrôlés

Du Bartas, Guillaume de Saluste (1544-1590)

Du Bartas, Guillaume de Saluste (1544-1590 ; seigneur) -- ˜La œSemaine

Protestantisme et littérature

Poésie

Allégorie (littérature)

Dialectique

Maniérisme (littérature)

Théologie naturelle

Littérature française -- 16e siècle

Résumé

La diversité thématique et stylistique de la Sepmaine est sous-tendue par un nombre restreint de structures logico-sémantiques récurrentes. C'est en leur combinatoire que consiste le dynamisme génératif tellement caractéristique pour le discours du poème bartasien. Ces structures logico-sémantiques sont fournies par la topique de l'inventio oratoire de la renaissance. Comme en témoigne le commentaire de Pantaleon Thevenin, la méthode dialectique fonde la cohérence compositionnelle du texte, en se substituant, dans cet hexameron du XVIe siècle à la démarche commentative des pères. Le style du poème entre avec sa structure logico-sémantique dans un ensemble de relations de clausule et d'ouverture, d'ordre et de variété. Une telle structure discursive conditionne l'épistémologie bartasienne: le refus nominaliste de motiver le mot par la chose isolée, l'analogie réaliste entre le discours et le monde, le doute protestant en la possibilité d'une théologie naturelle. C'est aussi le protestantisme de du Bartas qui lui dicte le refus de l'allégorisme patristique. Toutefois, la lecture selon les quatre sens pratiquée dans la septième journée, devient, grâce au jeu des métaphores, une relecture, une mise en abyme du poème, signe de l'exaltation toute ronsardienne de la ''voix'' poétique. Ambitionnant, comme les dialecticiens renaissants, à discourir de la ''nature de toutes les choses'', le poète maniériste juxtapose sa création à la création divine.

A limited number of recurrent logical and semantic structures underly the thematic and stylistic diversity of la sepmaine. The combination of these structures is what engenders the dynamism so characteristic of the du Bartas’s poetical discourse. These logical and semantic structures are derived from the topical system of the renaissance inventio. As has been shown by pantaleon thevenin, the dialectical method is what gives the 16th - century hexameron its textual coherency, replacing the exegetic procedure of the church fathers. Different forms of relationships - opening and closing, variety and order - connect the style of the poem with its logical and semantic structure. Du Bartas's epistemology is conditioned by the dialectical form of the discourse: the nominalist refusal to motivate the word by the single thing; the realistic analogy between the discourse and the world; the protestant revocation of natural theology. It is because of his Protestantism that du Bartas refuses the church fathers' alle- goricism. However, thanks to the use of metaphors, his application of the four meanings in the seventh day becomes a rereading of the poem itself, testifying to the exaltation of the poetical ''voice'', so peculiar to Ronsard. The mannerist poet, motivated, like the renaissance dialecticians, by the ambition to talk about ''la nature de toutes les choses'', compares his creation to the divine creation.