Déraison et sagesse dans l'oeuvre de Peter Handke

Folly and wisdom in the work of peter handke

• Auteur / Autrice : Isabelle Bernard-Eymard
• Direction : Erika Tunner
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Etudes germaniques
• Date : Soutenance en 1988
• Etablissement(s) : Lille 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Handke, Peter (1942-....)

Résumé

Peter Handke, né en 1942, passait, vers la fin des années 1960, et au-delà, pour fantasque et provocateur. On louait sans limite ou détestait superbement la déraison d'un homme en qui l'on veut voir maintenant le détenteur d'une sagesse. C'est bien négliger là un plus exact rapport de simultanéité et de complementarité : la sagesse est, en effet, pour lui, une exigence constante, la déraison, un supplément d'être nécessaire, - en toutes circonstances. L'individu face au néant, mis en avant par le colporteur, laisse peu à peu la place à l'écrivain, conscient d'une filiation autrichienne affichée, au carrefour de la tradition antique et du classicisme, s'interrogeant sur lui-même et le monde à travers la rencontre des grands auteurs et de la peinture. Mais cela ne change rien à la chose: déjà les productions diversifiées des debuts, récits inspirés du nouveau roman francais, dramaturgie experimentale, romans pseudo-policiers, poèmes tarabiscotés, nouvelles fantastiques, tissaient un contenu idéel que déterminaient différents degrés de la sérenité et du savoir. Les actes et dires déraisonnables sont l'instrument meme de la recherche d'un équilibre, fin et moyen de l'éducation interieure, de l'observation de soi. Avec un clin d'oeil, même les oeuvres les plus récentes semblent nous dire que les gens déraisonnables ne doivent pas être en voie de disparition. Tour à tour narrateur, polémiste, critique, cinéaste, traducteur, prophète, lors de ses sejours en autriche, en allemagne, en amerique, en france, en italie ou en yougoslavie, Peter Handke defend une forme d'écriture loin des conformismes et des habitudes. La déraison et la sagesse dans l'oeuvre deviennent la déraison et la sagesse d'une oeuvre, celle d'un auteur attachant et abondant, qui a la faiblesse ou la force d'affirmer à tout moment que les certitudes ne peuvent être que provisoires.

During the late sixties and beyond, peter handke, who was born in 1942, was considered whinsical and provocative. The folly of a man who we now like to see as the soul of wisdom was either praised to the skies or fimly detested. This completely overlooked a particular relationship of both simultaneity and complementarity: wisdom is in fact for him something to strive for constantly, whilst folly is a necessary extra in all circumstances. The individual facing the void, explored in ''le colporteur'' (''the salesman'') gradually gives way to the writer who, aware of the displayed austrian affiliation, at the crossroads of the ancient tradition and classicism, examines himself and the world through the medium of great authors and paintings. But it makes no difference. The various early works, narratives inspired by the french ''nouveau roman'', experimental drama, pseudo detective novels, radio plays, over elaborate poems, tales of fantasy were weaving an ideal content determined by different levels of serenity and knowledge. Irrational words and deeds are themselves the instrument in the search for balance, the means and the aim of inner enlightenment, of selfobservation. In the twinking of an eye, even the most recent works seem to tell us that eccentric people are not about to disappear. In turn story-teller, polemist, critic, film-maker, translator and prophet during his stays in austria, germany, america, france, italy and yugoslawia, peter handke stands up for a style of writing which is far from conformity and orthodoxy. Folly and wisdom in his work become the folly and the wisdom of a work, that of an author who is captivating and prolific and whose weakness, or strength, confirms that certainty can only be temporary.