Les Episcopats de monseigneur Constant Guillois et de monseigneur Thomas Boutry : contribution à l'étude de la séparation de l'Eglise et de l'Etat dans le diocèse du Puy : 1894,1914

The episcopates of mgr constant guillois and mgr thomas boutry, a contribution to the study of the separation of the church and the state in the diocese of le puy -1894,1914-

• Auteur / Autrice : Maurice Monier
• Direction : Jean Imbert
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire du droit
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Paris 11

Mots clés

Mots clés contrôlés

Boutry, Thomas François (1845-1925) -- évêque

Église catholique

1870-1914

France

Église et État

Résumé

En 1894, mgr Constant Guillois est nomme évêque du Puy. C'est un homme pacifique, sans grande envergure, rallie de longue date et partisan du maintien du concordat. Il trouve un diocèse rural florissant, des oeuvres en pleine expansion, de nombreuses vocations. Son enseignement surtout apologétique reflète une personnalité tourmentée par les appréhensions d'une politique anticléricale. Après une période de tranquillité, l'épiscopat guillois sombre dans la tourmente. Les lois de 1901 et de 1904 frappent sévèrement les nombreuses congrégations du diocèse. Pour beaucoup c'est l'exil ou la sécularisation. Enfin, c'est la loi de séparation de décembre 1905. Jusqu'au bout Guillois avait souhaité le maintien du concordat, facteur de stabilité à ses yeux. L'application de cette loi entrainera la révolte dans une grande partie du département, avec une opposition parfois sanglante lors des inventaires. L'expulsion des séminaires et de l'évêché conduiront le prélat, paralysé par les événements, à démissionner en février 1907. Son successeur, mgr Thomas Boutry, reprend avec énergie les rènes du diocèse. Par sa fermeté, il redonne courage et confiance. Il consolide l'oeuvre du denier du clergé, fortifie les oeuvres diocésaines, encourage les vocations qui subissent le contre-coup de la séparation. Son enseignement sévère et la hardiesse de ses condamnations, contre l'école laique par exemple, cristallisent une attitude bien négative dans la voie de l'apaisement. Replié sur un passé sécurisant, sans ouverture au monde contemporain, Boutry se présente comme le défenseur de la cité. Les fêtes religieuses qui jalonnent son épiscopat sont autant de manifestations de revanche contre la politique de séparation. Jamais il n'entrevoit les nouvelles chances de liberté offertes à l'Eglise de France. La guerre de 1914 atténue les passions. L'ardeur combative de l'évêque se transforme en efforts d'apaisement et de réconciliation.

In 1894, mgr constant guillois was appointed bishop of le puy. A peaceful man of limited calibre, long since rallied to the republic and a strong supporter of the concordat, he found a flourishing rural diocese with booming religious organisations and vocations in great numbers. His teaching, mainly apologetic, revealed a personality tormented by the dread of an anticlerical policy. After a period of calm, the episcopate of mgr guillois sank into the storm. The laws of 1901 and 1904 heavily struck the many religious orders of the diocese. For many of them this meant exile or secularisation. Finally, the law of separation was passed in 1905. To the end guillois had hoped for the upholding of the concordat, a factor of stability in his view. The implementation of the law brought about the revolt of the greater part of the diocese, with a bloody resistance at the time of the "inventories". The forced evacuation of the seminaries and the bishop's house eventually led the prelate, paralysed by those events, to offer his resignation in february 1907. His successor, mgr thomas boutry, vigorously took over the government of the diocese, by his firmness, he restored his peaple's courage and confidence. He strengthened the work for the collection for the clergy, reinforced the religious organisations of the diocese, encuraged the vocations which were badly affected by the consequences of the separation. His severe teaching and his daring condemnations, against secular education for example, materialized a rather negative attitude on the road to peace. Turning to the past for security, with no appreciation of the present day, boutry appeared as the "defender of the city". The religious festivals which marked his episcopate were as many demonstrations of revenge for the policy of separation. Never did he catch a glimpse of the new opportunities being offered to the church in france. The war of 1914 mollified the passions.