L' éducation chez les Pygmées de Centrafrique

Pygmy education in the Central African Republic

• Auteur / Autrice : Abdel Koulaninga
• Direction : Thành Khôi Lê
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences de l'éducation
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Paris 5

Mots clés

Mots clés contrôlés

2000-....

Éducation

Pygmées

République centrafricaine

Éducation et État

Moeurs et coutumes

Aka (peuple d'Afrique)

Résumé

L’étude réalisée sur les pygmées aka et babinée de Centrafrique a pour objet de connaitre la manière dont ils transmettent leur culture a leurs enfants. Comment devenir un homme, une femme? Comment assurer les diverses activités économiques et culturelles en vue de s'intégrer dans le milieu. L’éducation de l'enfant pygmée a pour but de le préparer à devenir autonome, marie, capable de subvenir à ses besoins par l'acquisition des biens de consommation. La compétence est la principale qualité inculquée à l'enfant à laquelle s'ajoutent les qualités morales et le respect des valeurs du groupe. Le contenu de l'éducation est intimement lié aux activités économiques : chasse, pêche, cueillette. . . Qui conditionnent le mariage. En fait selon la division du travail, l'homme chasse le gibier et récolte le miel ; la femme construit la hutte et fournit les produits de cueillette et de pêche. Le mariage est beaucoup plus contracte pour des raisons économiques que pour assurer la procréation. Et l'éducation du garçon et de la fille tient compte de cette répartition sexuelle jusqu'au mariage. La famille et le groupe tout entier sont charges de cette éducation. La méthode utilisée est celle de la participation des enfants aux activités économiques et culturelles. Sont également utilises les moyens d'éducation populaire : contes, chants et danses, accompagnes de renforcements positifs et négatifs qui contribuent au maintien de la culture. Cette forme d'éducation est obligatoire et concerne donc tout le groupe. Puis vient l'éducation spécialisée qui prépare aux fonctions de devin-guérisseur, de maitre-chasseur et maitre-danseur charges de veiller à la sante du groupe, de superviser l'organisation des chasses et celle des manifestations culturelles. Cette structure basée sur un mode de vie communautaire contribue au maintien des valeurs et techniques qui permettent aux pygmées de vivre en parfait équilibre avec le milieu forestier. Mais aujourd'hui, cet équilibre est menace par suite des échanges qu'ils établissent avec l'extérieur et surtout par les tentatives de leur intégration en milieu centrafricain. Cela entraine des bouleversements profonds de leur mode de vie. Néanmoins, leur valeur ancestrale contribue à une meilleure connaissance de l'humanité.

The aim of this study about the aka and babenzele pygmies is to understand how they transmit their culture to their children, how these children get into manhovel or womanhood, how they manage to live in their environment through various cultural and economic activities. A pygmy child is education in order to prepare him to be self-dependant, married, capable of acquiring commodities for himself. Competence is the main quality that the child has to learn. Moral qualities and respect for the whole group rate emong the best things he must be tanght. The content of this education is closely linked to economic activities: hunting, gashing and the gathering of food from the bush. These activities are the conditions of marriage since a man can only hunt for game and search for honey and a woman builds huts, provides fish and gathen food. Pygmies get married for economic reasons more often than because of the necessity of procreation. The education of boys and girls follow this sexuel division of labour up to the time of marriage. The family and the whole group are responsible for this teaching responsability. Children learn by taking part in cultural and economic activities. Tale-telling, singuig and dancing are part of their curriculum as well as positive or negative reinforcements that contribute to maintain their culture. This kind of education is compulsory and every pygmy is submitted to it. Special skills are tanght to the one who desire to become a sooth sayer and a medecine man (or woman), a master of hunting or a master of singing. A soothsayer or a medecine man cure people. A master of singing directs supervises cultural ceremonies and a master of hunting is the best guide during hunting expeditions. This mode of living in community helps the pygmies to maintain their cultural and technical values in perfect harmony with the forest environment. This harmony is being broken as a result of the exchanges that the pygmies make with other people and especially because of the attempts of integrating pygmies into the central African society. These two factors disrupt their mode of living. But pygmy ancestral values remain a contribution to the understanding of humankind.