Les Messes clandestines pendant la Révolution en France

• Auteur / Autrice : Marie-Paule Biron
• Direction : Jean Tulard
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

France -- 1789-1799 (Révolution) -- Religion

1789-1815

Messe

Église catholique -- France -- 1789-1815

Mots clés libres

Histoire

Révolution Française

Histoire religieuse

Messes clandestine

Catholicisme (France)

Résumé

Les messes clandestins ont existé pendant une dizaine d'années de 1792 à 1802, avec deux maxima, le premier pendant la grande Terreur, le second pendant la persécution qui a suivi le coup d'état de fructidor an V. Aucune législation ne régissait ces messes, mais elles étaient cependant l'objet d'une surveillance particulière car elles permettaient de démasquer les prêtres qui seuls étaient visés. Par ailleurs ces messes mirent en évidence les diverses manières dont des prêtres et des fidèles rendirent conciliables ce qui jusqu'alors étaient difficilement compatibles, c'est-à-dire ''messe'' et ''clandestinité''. Elles apparurent comme l'un des aspects les plus significatifs de la résistance catholique. Elles englobèrent tout un mouvement de piète eucharistique et de dévotion au Sacré-Cœur qui n'était pas nouveau, mais que les circonstances confirmèrent dans les âmes. Ces messes ont profondément marque les esprits de ceux qui y participèrent, elles amenèrent un retour à la pratique religieuse d'un petit nombre et favorisèrent des conversions, elles contribuèrent a la prise d'engagements de vie religieuse et à la création d'instituts et de congrégations, leur empreinte fut si forte que certains y restèrent attaches même après la signature du concordat dans le schisme de la petite église. Ces messes ont laissé, pour les générations à venir, des souvenirs émouvants. Ces messes s'inscrivent enfin dans un contexte de rupture à la charnière de deux.

Underground masses have existed for about ten years, from 1792 to 1802 with two climaxes, the first one during the reign of terror and the second one during the persecution which followed the coup d'État of ''Fructidor an V''. No legislation ruled these masses but they were closely observed because they enabled to unmask priests who were the only ones to be aimed at. Moreover these masses pointed out the different way how priests and the faithful managed to reconcile what was hard to match up to that time, that is to say ''mass'' and ''clandestinity''. They appeared as one of the most significant aspects of the catholic resistance. They were typical of a movement of Eucharistic devotion and adhesion to the sacred heart doctrine, a movement which was not new but which the circumstances confirmed in the souls. These mass(es) had a great impact on the mind of those who took part in them, brought a come-back to religions practice and favored conversions. They contributed to engagements of entering into religion life and to the creation of institutes and congregations. They have been at the origin of a renewal of fervor as certained by many testimonies. The impression they made was so strong that some people remained attached.