Le role de la these de la creation radicalement universelle dans la theorie de la science de descartes

The role of the doctrine of the universal creation in descartes' theory of science

• Auteur / Autrice : Tetsuichi Nishimura
• Direction : Geneviève Rodis-Lewis
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Paris 4

Résumé

En reprenant la these de la creation radicalement universelle, ce travail montre qu'elle ne constitue, en realite, qu'une consequence partielle decoulant d'une these plus globale selon laquelle dieu a cree du neant ''res omnes'' par ''une toujours meme et simple action'' absolument indivisible. Or, cette seconde these, these de la creation radicalement universelle, mentionnee des 1630 et clairement exposee dans les principia (pars 1, art. 22-24), renferme un potentiel scientifique d'une considerable portee, capable de donner du corps a l'idee que descartes se fait de la science deductive, c'est-a-dire a celle de la ''scientia perfectissima'' (principia, pars 1, art. 24), ou nous etablissons, de facon deductive et demonstrative, notre science du monde (entendu au sens de l'universitas de tous les etres crees ou des effets, et non pas seulement au sens du monde physique) a partir de notre theologie, science de dieu, comme la cause du monde. En des termes plus concrets, ce travail met en evidence deux deductions differentes, ayant trait aux fonctions respectivement constitutive et regulatrice du theologique dans l'etablissement de notre science de l'etre cree: d'une part, la deduction constitutive de l'existence du monde (ou demonstration de la valeur de notre notion d'universitas), et, de l'autre, la determination du contenu de notre notion universelle de l'etre (universalitas) et la demonstration de la valeur de cette notion. Autour de ces deux deductions sont examines l'exigence de la notion de la substance, la possibilite (ou l'impossibilite) de la connaissance adequate, la doctrine des degres de l'etre. . .

It is argued in this work that the famous thesis of the creation of eternal truths is in fact only a partial consequence of a more global thesis according to which god has created from nothing ''res omnes'' by his absolutely simple and indivisible action. Now this second thesis, that of the radically universal creation, already mentioned by descartes in 1630 and clearly exposed in the principia (pars 1. Art. 22-24), contains a remarkable potential capable of throwing light into what descartes means by his ''scientia perfectissima'' (principia, pars 1, art. 24), in which we are said to be able de establish, deductively and demonstratively, our knowledge of the world (id est of the universitas, or totality of the created beings, and not only of the physical world) from our knowledge of god as the cause of the world. It is shown in this connexion that there are two distinct deductions, having to do respectively with the constitutive and the regulative functions of the theological in the construc