Le royaume de Busa de ses origines médiévales à 1935 : étude sur le rôle de la chefferie traditionnelle

The kingdom of busa from its medieval origins to 1935, a study on the importance of the traditionel chieftancy

• Auteur / Autrice : René Faurite
• Direction : Xavier de Montclos
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Lyon 2

Résumé

Le royaume de busa est situe sur la rive droite du niger, a la hauteur des xe et xie paralleles, a environ 5e de latitude ouest. Sa formation remonte aux xie ou xiie siecle par l'union d'un groupe migrateur, ''les gens de kisira'', avec des groupes claniques ou lignagers, d'origine mande, ou assimiles. Tres rapidement, d'autres royaumes busance vont se former, par la secession de princes de la cite-mere. Ils sont politiquement independants de busa mais construits sur le meme type d'organisation interne. Ils restent unis aux rois de busa par un lien tres lache d'ordre mystique et religieux. Ce lien est exprime surtout lors de la fete annuelle de gaani, fete nationale des busance. La societe busance est une societe a classes: celle des nobles ou ''wasangari'', descendants des migrants, et celle des toturiers ou gens du commun, descendants des autochtones. Jusqu'a la colonisation, une tres forte population d'esclaves joue un grand role dans l'economie. La royaute est le centre et le trait d'union de cette societe fondamentalement inegalitaire ou les forces de dispersion sont tres fortes. Le roi de busa, titulaire du trone de kisira et possesseur des reliques sacres leguees par l'ancetre-fondateur, est le point de reference obligatoire pour les nobles comme pour les gens du commun. La mise en place de l'indirect rule va destabiliser fortement la royaute. En devenant le chef de l'administration indigene, le roi s'ecarte de son statut traditionnel et doit desormais prendre ses references a l'exterieur de la tradition. Le combat entre les deux references va se traduire par l'echec de l'indirect rule (jusqu'en 1935) et par l'adoption de la religion musulmane comme essai de trouver un nouvel equilibre social ayant pour base la religion. Ce passage a l'islam semble etre la principale mutation de la royaute et du peuple busance.

The kingdom of busa is situated on the right bank of the niger, between the xe and xie parallels, about 5e to the west. It was created between the xi and xii c. By the union of one group of migrants ''the people of kisira'' with different groups of mande origin, or assimilated. By secession from the mother-one, other kingdoms were formed. Politically indepedant from busa, they are built on the same model and united with the king of busa by a very loose tie of a mystic and religious order. This link is expressed during the festival of gaani, the annual national festival of all the busance. The busance society is divided into two classes: the first one is formed by the descendants of kisira, and the second one by the descendants of the autochtons. Until the colonization, (1896), a very large population of slaves plays an important role in the economy. The kingship is the center and the link of this society, basically unequal, where the forces of dispersion are very strong. The king of busa, titular of the kisira's throne, and holder of the sacred relics left by the founder, is the point of reference for the nobles and the common people. The introduction of indirect rule is going to shake the foundations of the kingship. The king is now the head of the native administration and has to take his references outside the tradition. The fight between tradition and modernism is the cause of the failure of the indirect rule until 1935 and provokes a change of religion, as an attempt to conduct the modernism by the adoption of a new religion, the islamic faith.