Prosopon : valeurs grecques du masque et du visage

Prosopon. Greek values of the mask and the face

• Auteur / Autrice : Françoise Frontisi-Ducroux
• Direction : Jean-Pierre Vernant
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Méduse -- mythologie grecque

Narcisse -- mythologie grecque

Regard

Masques

Mots clés libres

Histoire

Antiquite culture. Art

Prosopon

Masque

Visage

Meduse

Gorgone

Regard

Miroir

Narcisse

Résumé

La langue grecque designe par un meme mot -prosopon- le masque et le visage. Cette notion, ''face offerte a la vue'', ne comporte pas de valeur de dissimulation. Le proso- pon coincide avec ce qu'il recouvre. Visage, il est ce qui identifie chaque homme, ce qui manifeste son individualite. Masque, il devient le seul visage de celui qui le porte. C'est de cette notion unique, et non du masque de theatre que part l'evo- lution qui par l'intermediaire du personnage et de la personne grammaticale aboutira a la categorie occidentale de la personne. Le mythe de meduse, prototype du masque dans les figurations grecques, confirme la connexion de la face et du regard. Recits et traditions iconographiques inscrivent la legende de persee et de la gorgone dans la problematique du visible et de l'in- visible. Cette face insoutenable au regard, mais representee en tous lieux constitue le paradigme de l'image du non-visible. La thematique du miroir, duplicateur fidele du modele qu'il reflete, mais aussi createur d'illusion et ouverture sur l'au-dela, explicite, jusqu'au mythe de narcisse, les aspects de la reflexion grecque sur la re- ciprocite de la vision, les relations de la vue et de la vie, de l'image et de la mort. La figure du dieu-masque dionysos presente un autre aspect du role du face a face dans le jeu du meme et de l'autre constitutif de l'homme grec. Cette enquete est completee par une analyse de la frontalite - exceptionnelle dans une peinture dont la norme est le profil - sur la ceramique attique. Et par un bilan sur les rituels de mascarades associes aux cultes de dionysos et d'artemis

The greek language uses the same word -prosopon- for the mask and the face. This no- tion, ''face open to the view'', does not implies any hint of dissimulation. The proso- pon is exactly indentic with what it covers. As face, it is what caracterizes each individual; as mask, it is the only face of his bearer. It is from this single idea and not from the theatre mask that the evolution began which, by the way of the dra- matic character and the grammatical person, resulted in the occidental category of person. The myth of the medusa, prototype of the mask in greek iconography, confirm the link between the face and the glance. Tales and iconographic tradition put the perseus and the gorgo legend in the problemetic of the visible and the invisible. This face which the human eye cannot look at, but is represented everywhere is the paradigm of the picture of the invisible. The theme of the mirror, faithful duplicator of the model it reflects, but also creator of illusion and gate to the beyond, expoundsup to the myth of narcissus, the various facets of greek thinking about the reciprocity of glance and view, the relations between view and life, picture and death. The face of the mask god dionysus presents another aspect of the role of the face to face in the in- terplay of the same and the other which is essential in the greek man. The inquiry is round up by an analysis of the frontality in attic vase painting, and a report of the masquerade rituals associated with