La Renaissance du bouddhisme cingalais 1973-1915 et sa relation avec les changements sociaux durant la période coloniale

• Auteur / Autrice : Sarath Amunugama
• Direction : Jean-Claude Galey
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Ethnologie
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Résumé

Cette these traite de la transformation du bouddhisme et des organisations buddhistes a sri lanka durant la periode 1873-1915, resultat de la regle coloniale. Le sri lanka est un centre mondial du theravada ou bouddhisme canonique. Durant la periode pre-moderne, sa politique a suivi le modele asokan du roi, le sangha et les laics, les ''trois soutiens'' de la societe bouddhiste. Mais en 1815, la ligne royale cinghalaise a pris fin et sri lanka est devenu une colonie britannique. Comment les bouddhistes, sous le regne colonial, desormais prives du protecteur traditionnel de leur religion, transformaient-ils leur ideologie et leur pratique d'une constitution politique bouddhiste? nous recherchons dans cette these une reponse a cette question au travers du travail d'anagarika dharmapala, leader charismatique du mouvement de la renaissance. L'ideologie bouddhiste cinghalaise definie par dharmapala fut diffusee a travers le pays par piyadasa sirisena, dans la litterature et la presse, et par john de silva dans le theatre. Dans notre analyse des evenements relatifs a la periode 1873-1915, quatre principaux arguments seront proposes : 1) le mouvement bouddhiste et nationaliste, ses formes de communication s'apprehendent le plus clairement dans le contexte des changements qui affectent l'organisation sociale. Ces changements sont directement lies a la transformation d'une economie feodale et agraire engendree par la politique coloniale. 2) ce mouvement utilise le symbolisme traditionnel dont la meilleure expression se rencontre dans la litterature bouddhiste et dans les mythes de la societe cinghalaise et ameliore ainsi l'efficacite de la communication avec les masses populaires. 3) la diffusion de l'ideologie bouddhiste cinghalaise est rendue possible par un usage de methodes d'organisation de technologies modernes. 4) cette ideologie se diffuse non seulement grace a une communication de type traditionnel de bouche a oreille et des journaux de grande circulation et a faible prix, mais aussi par les formes d'expression artistique telles que le roman, la poesie, les beaux-arts et le drame.

This thesis deals with the transformation of buddhism and buddhist organizations in sri lanka during the period 1873 to 1915 as a result of colonial rule. Sri lanka is a world centre of theravada buddhism. In the pre-modern period its polity followed the asokan model of king, the sangha and the laity as the ''three pillars'' of buddhist society. But in 1815 the sinhalese royal line was extinghuished and sri lanka became a british colony. How did the sinhala buddhists under colonialism, now deprived of the traditional protector of their religion, adapt themselves and transform their ideology in the new situation? we seek an answer to this question in this thesis though the work of anagarika dharmapala, the charismatic leader of the sinhala buddhist renaissance. Dharmapala's ideology was diffused throughtout the country also by piyadasa sirisena through literature and the press and by john de silva through the theatre. In this thesis four conclusions are arrived at : 1) the buddhist nationalist movement and its form of communication can be understood meaningfully only in the context of social change, particularly the transformation of the feudal, agrarian economy under colonial rule. 2) the revivalist movement used traditional symbolism best expressed in buddhist literature and sinhalese mythology to establish contact with a large mass of people. 3) the diffusion of the new ideology was made possible through the use of new technologies. 4) the diffusion of this ideology was dependant not only on the oral tradition and the press but also on forms of artistic expression like the novel, poetry and drama.