Theologie ethique a l'ere technique : ethique de d.bonhoeffer, eglise, crise et mutation en lorraine siderurgique

Ethic theology in the technical era : d. Bonhoeffer's ethic, ghurch, crisis and change in the iron and steel industrial lorraine

• Auteur / Autrice : Jean-Marc Galindo
• Direction : Roger Mehl
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences des religions
• Date : Soutenance en 1986
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)

Résumé

Cet essai d'ethique concrete s'inspire de la theologie de dietrich bonhoeffer pour s'incarner ensuite dans la situation de crise de la lorraine siderurgique. Elle tente ainsi de traduire la reconciliation chretienne pour monde de plus en plus marque par la technique. La premiere partie explore la pensee de bonhoeffer en la focalisant autour de son ''ethique''. Apres l'etude de ses concepts et le reperage de ses sources bibliques, dogmatiques (k. Barth), culturelles (politiques, religieuses. . . ), biographiques et philosophiques (hegel), c'est la methode de bonhoeffer qui retient l'attention : exprimer la reconciliation chretienne en terme concrets pour montrer la force concrete de cette reconciliation. Mais au-dela des termes, la realite appelle a etre vecue jusque dans ses conflits qui subsistent. Un contexte de crise qui a interpelle les eglises protestantes s'offre a une etude realisee sur place en habitant un an en lorraine siderurgique. La deuxieme partie expose en detail les composantes economiques, politiques et surtout sociologiques et profondement humaines de la crise de la siderurgie en lorraine. Cette crise pose des questions immediates, mais l'enjeu ethique se situe surtout dans le changement humain promu par la mutation technique operee en reponse a la crise. Ce changement est tel qu'il signale le passage d'une civilisation marquee par la philosophie chretienne (symbole : ''l'eau'') a une civilisation de la raison et de la technique (''l'air'') qui porte son influence sur l'homme et sa pensee (m. Heidegger). La troisieme partie redeploie les notions de l'ethique de bonhoeffer (realites dernieres et avant-dernieres, mandats, droit naturel et responsabilite) afin de traiter theologiquement les questions ethiques precedemment soulevees (crise humaine, travail, autorites, mutation. . . ). L'eglise a un mandat particulier et un role concret a assumer, mais elle est elle-meme en crise et en mutation. C'est finalement le sens et la portee de la mutation technique qui livrent l'orientation et l'interpretation nouvelles que doivent choisir l'ethique et la theologie chretiennes en entrant dans une ere nouvelle: l'abandon de la religiosite au profit de la rationalite en vue de conciliations nouvelles.

This essay of a concrete ethic takes its source in the dietrich bonhoeffers's theology, and then its place in the situation of crisis of the iron and steel industrial lorraine. In this way, this ethic attempts a translation of the christian reconciliation for a world more and more marked by the technique. The first part explores the bonhoeffer's thought and is focused about his ''ethic''. After the study of his concepts and the discovery of his biblical, dogmatical (k. Barth), cultural (political, religious. . ), biographical and philosophical (hegel) sources, a particular attention is set to the bonhoeffer's method: to express the christian reconciliation in concrete erms in order to point out the concrete power of this reconciliation. But beyond the terms, the reality demands to be lived, down to its remaining conflicts. A context of crisis, questioning the protestant churchs, is here the opportunity to be studied in going and living one year in lorraine. The second part shows in details the economical, political and mainly sociological and deeply human facts of the crisis of the ironworks in lorraine. This crisis asks some immediate questions, but the ethical slake resides above all in the human change promoted by the technical transfer performed in reponse of the crisis. This change is so significant that it indicates the transition between an old civilization marked by christian philosophy (symbol of water) and a new one caracterized by reason and technique (symbol of air), influencing the man and his mind (m. Heidegger). The third part uses the ethical notions of bonhoeffer (final and pre-final realities, mandates, natural law, responsability) in order to discuss theologically the ethical questions previously brought out (human crisis, work, change. . . ). The church has a particular mandate and a concrete part to assume, but is in crisis and change too. Finally, the meaning and the scope of the technical change give the key of orientation and interpretation that the christian ethic and theology must choose in the new era: to abandon religiosity for the benefit of rationality with new conciliations.