L'interdiction de l'image et l'art juif - depuis les origines jusqu'a l'epoque paleochretienne

• Auteur / Autrice : Liliana Saban-Ege
• Direction : JEAN-MICHE SPIESER
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Art et archéologie
• Date : Soutenance en 1986
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)

Mots clés

Mots clés libres

Art et archeologie

Résumé

Apres la destruction du temple en l'an 70 de notre ere, un art juif se developpe en palestine et dans les communautes de la diaspora. A cote d'une iconographie empruntee aux cultures et arts avoisinants, des sujets specifiquement juifs, tels que l'armoire de la torah, la menorah accompagnee du shofar, de l'ethrog et du loulab ainsi que des scenes evoquant divers recits bibliques constituent l'essentiel de cet art qui ne peut etre qualifie d'accidentel, son apparition ne doit pas etre attribuee a une interpretation ''laxiste'' du second commandement ; celui-ci n'interdit que l'idolatrie et ignore l'image comme oeuvre d'art. Pour l'ancien testament l'image est necessairement un objet de culte. Cependant, au contact de la langue et de la culture grecques, le concept d'image va s'enrichir : a l'image-idole biblique s'ajoute desormais l'image comme pure oeuvre de la fiction. C'est cette evolution du concept d'image dans la pensee du judasime de l'epoque paleochretienne qui explique l'eclosion de l'art juif.

After the destruction of the second temple in the year 70 of our era, a form of jewish art develops both in palestine and in the communities of the diaspora. Next to an iconography borrowed from neighbouring cultures and arts, specifically jewish subjects such as the torah shrine, the menorah accompanied by the shofar, the ethrog and the lulav, as well as scenes wich suggest various biblical stories are the main content of the subject matter of this art whose appearance cannot be considered as simply accidental. Nor can its development be attributed to a ''lax'' interpretation of the second commandment ; this precept simply ignores the concept of an image as work of art. For the ancient testament an image is necessaraly a cultual object. Nevertheless, through contact with the greek language and culture the notion of image tends to enrich itself : next to the biblical image-idol the concept of an image as merely a product of pure fiction comes inot being. It is this evolution of the concept of image in the jewish thought of the early christian epoch that is at the root of the flowering of jewish art.