Le problème de la perception dans le Nyaya, en particulier à la lumière de la Nyayamanjari

The problem of perception in Nyaya, especially in Nyayamanjari

• Auteur / Autrice : Marc Ballanfat
• Direction : Michel Hulin
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1986
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Jayanta Bhaṭṭa (0850-0910)

Nyāya

Inde

Théorie de la connaissance

Philosophie hindoue

Mots clés libres

Philosophie médiévale

Métaphysique

Ontologie

Histoire de la philosophie

Perception

Nyaya

Bhatta Jayanta

Résumé

L'objet de la thèse est l'étude de la perception telle qu'elle est définie et expliquée dans une école philosophique de l'Inde, le Nyaya, et en particulier dans l'un de ses traites les plus représentatifs, la Nyayamanjari, dont l'auteur, Jayanta Bhatta, a vécu au 9e siècle. Je pose dans l'introduction la question suivante: peut-on déterminer un rapport chronologique entre les divers auteurs du Nyaya? Et j'y réponds en montrant que l'examen attentif des textes ne le permet pas. Ensuite, j'y aborde l'étude de certains des concepts fondamentaux que le Nyaya utilise dans sa définition et sa description de la perception, en les replaçant non seulement dans le contexte de la polémique avec les bouddhistes, mais aussi à l'intérieur de la pensée de Jayanta: le fait que la perception n'est pas dénommable(avyapadesya); le fait qu'une perception déterminée par un concept est valide(savikalpakapratyaksa); la preuve de l'existence d'une perception non déterminée (nirvikalpakapratyaksa); la nature de son objet. La partie importante de mon travail réside dans la traduction et le commentaire du chapitre que Jayanta consacre à la perception. Il se caractérise d'abord par son unité. Ainsi, Jayanta donne-t-il une cohérence logique aux solutions qu'il apporte, par exemple quand il supplée un mot dans la définition de la perception afin de réfuter une objection. En ce sens, c'est d'un traité qu'il s'agit ici (dont) plus que d'un commentaire, ce qui contribue à lui donner une place privilégiée dans le Nyaya. Il faut aussi souligner la richesse philosophique d'un texte où sont cités longuement des auteurs inconnus par ailleurs, je veux parler de l'Acarya et du Vyakhyatr.

The purpose of my thesis is the study of perception as it is defined and explained in a school of Indian philosophy, Nyaya, and particularly through one of its most lucid representative, Jayanta Bhatta who wrote the Nyayamanjari in the 9th a. D. The general introduction gives me the opportunity to ask the following question: is it possible to establish a chronological relation between Jayanta and other authors of Nyaya? And to answer by saying that the scrutiny of the texts doesn't by any way lead to a reply. Then, i deal with the examination of some of the fundamental concepts that Nyaya brings in to define and describe perception, in order to give them a meaning not only in the polemics with their buddhist adversaries but also inside the thought of Jayanta: the fact that perception cannot be named (avyapadesya); the fact that a determinate perception is valid (savikalpakapratyaksa); the proof of the existence of a non determinate perception (nirvikalpakapratyaksa); the nature of its object. The main part of my work lies in the translation and commentary of the chapter that is devoted by Jayanta to perception. What distinguishes it is its unity. Thus jayanta makes a point of bringing into his solutions a logical consistency, for example by supplying one word in the definition of perception to refute an objection. In this chapter it is more a free composition than a commentary. Which gives a glance to its particular and remarkable meaning in Nyaya. So a philosophical text has to be stressed where otherwise unknown authors are fully quoted as Acarya and Vyakhytr.