La mort dans la philosophie contemporaine

The Philosophical Significance of Death

• Auteur / Autrice : Ondra Kvapil
• Direction : Frédéric Worms
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2019
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale École transdisciplinaire Lettres/Sciences
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : La République des Savoirs : Lettres, Sciences, Philosophie
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École normale supérieure (Paris ; 1985-....)

Mots clés

Mots clés libres

Mort

Vie

Temps fini

Pensée

Philosophie contemporaine

Death

Life

Finite Time

Thinking

Contemporary Philosophy

Résumé

La mort représente un problème philosophique par excellence. Le problème de la mort n'est pas épuisé par les sciences positives puisque la mort en tant que la pure négation a priori dépasse leur domaine – et reste réservée à la philosophie. La mort mettant en question l'être humain comme tel est également indissociablement liée à l'ouverture de la propre dimension de la philosophie même – la mise en question de tout ce qui est. Comme la question de la mort concerne celui qui la pose d'une manière unique, elle représente une question très concrète et en même temps universelle, puisqu'elle concerne autres questions philosophiques principales – de la certitude, du temps et de la langage. Néanmoins la majorité des travaux philosophiques qui traitent la question de la mort d'une façon ou d'une autre la réduisent à ses aspects éthiques, psychologiques, philosophico-anthropologiques ou philosophico-religieux. En opposition à cette approche, la thèse n'a pas pour but de classifier ni de subordonner la mort à un domaine de recherche supérieur, mais elle vise à maintenir sa caractère de question exprimée par une énigme significative dans laquelle la mort se voile. La thèse veut préserver le fait que la mort elle-même s'oppose à être saisie et examiner les conditionnes sous lesquelles elle peut être pensée de manière adéquate – et révéler ainsi la signification philosophique de la mort. Afin de saisir la « chose elle-même » de la mort, je suivrai les tentatives traditionnelles, principalement phénoménologiques et herméneutiques. Cependant, mes aspirations ne sont pas de proposer une étude monographique de ces efforts, ni de les comparer ou de me restreindre à leur analyse critique, mais de développer la problématique elle-même dans ses aspects essentiels. Mon étude consistera en trois étapes principales : 1. Je vais commencer à dévoiler la problématique de la mort en me posant une question semblant formelle sur la certitude de la mort. En traitant ce sujet, je suivrai à quel point la recherche qui vise à prouver la certitude de la mort ou prouver l'impossibilité la prouver, finira par boucler le cercle des problèmes qui ne sont solvables qu'après – si l'on part de cette certitude. 2. Ensuite, je développerai le rapport de la mort au néant et au temps – c'est-à-dire des questions philosophiques posés implicitement avec elle et fréquemment traités sans la prendre en considération. Néanmoins, ce n'est pas par hasard que les problèmes du néant et du temps eux-mêmes tendent, ainsi que la mort, vers l'aporie et en rapport avec elle, obtiennent une nouvelle dimension. 3. Finalement, je me concentrerai sur un lien souvent discuté mais peu élaboré entre la mortalité et le langage : les deux caractéristiques essentielles de l'être humain depuis l'antiquité. Cependant, je ne partirai pas d'une ontologie de l'homme mais de la façon dont la mort est évoquée dans le langage. Tout ce qui a été considéré jusqu'ici deviendra ainsi concret. La thèse est aussi une contribution à la recherche phénoménologique au sens étroit du mot puisqu'elle analyse le thème de la mort par rapport à plusieurs auteurs dans le travail desquels il n'a pas encore été suffisamment examiné, soit parce que les textes pertinents ne sont devenus disponibles que récemment (Husserl) soit parce que la recherche existante s'est concentrée principalement sur d'autres questions (Scheler); ou parce que les auteurs eux-mêmes ne traitent que partiellement le problème de la mort (Gadamer).

Death represents a philosophical question par excellence. The research of positive sciences does not exhaust it, because death as pure negativity a priori transcends their domain – and stays reserved for philosophy. Death as a radical questioning of our being as such is however inseparably connected to disclosing the dimension of philosophy as such, i.e. to questioning what-is. The question of death uniquely affects the one who poses it, yet it is also universal, as it directly affects other fundamental philosophical questions – of certainty, time, and language. Yet most philosophical works which are in one way or another concerned with death in the end reduce it to its ethical, psychological, biological, philosophical-anthropological, or philosophical-religious aspects. In opposition to this approach, the thesis does not classify nor subordinate death to any higher research area, but aims to preserve its original questionability, expressed by the symptomatic mysteriousness into which death conceals itself. The thesis means to face the fact that death resists being grasped and to examine the very preconditions for thinking death adequately, thus disclosing its philosophical significance. In the attempt to grasp the ‘thing itself,' I shall follow the traditional, mainly phenomenological and hermeneutical efforts to do so. However, my aspirations are not to present a monographic study of these efforts, nor to compare them, nor to merely critically evaluate them. Rather, they will serve me as a basis for unfolding the problem itself in its essential aspects. My inquiry will be elaborated in three main steps: 1. I will begin to unfold the problem of death by posing a seemingly formal question of the certainty of death. While doing so, I will track how the questioning which aims to prove the certainty of death, or to prove the impossibility to prove it, gradually draws a circle of problems which can only be solved if we start from this certainty. 2. Death's relation to the philosophical questions which are implicitly posed within it, yet are traditionally dealt with separately, will then arise: namely the problems of nothingness and time. It is not accidental that just like death, they tend towards aporia – and in their relation to death, they appear in a new light. 3. Finally, I will focus on fairly often discussed, but so far only briefly elaborated connection between mortality and language: the two essential characteristics of our being, according to the tradition. I will not start from any ontology of the human existence, on the contrary I will show how in the factual understanding, death itself is coming into language. All hitherto considered will therefore become concrete. The thesis is also a contribution to the phenomenological research in its narrow sense: it analyses the issue of death in relation to several authors, in whose work it has not yet been thoroughly studied – either because the relevant texts have become available only recently (Husserl); or because the existing research has been focused primarily on other issues (Scheler); or because the authors themselves work out the problem of death merely partially (Gadamer).