Penser les parcours de formation des imams en France : Le cas des imams autodidactes.

Thinking imams self training path : The case of self educated imams.

• Auteur / Autrice : Ahmed Sfaxi
• Direction : Denis Lemaitre
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Sciences humaines et humanités nouvelles spécialité Formation des adultes
• Date : Inscription en doctorat le 20/10/2015
• Etablissement(s) : Paris, HESAM
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Abbé Grégoire (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche sur la formation (Paris ; 2007-2018)
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation de la thèse : Conservatoire national des arts et métiers (France ; 1794-....)

Mots clés

Mots clés libres

Autoformation

Imam

Autodidactes

Selftraining

Imam

Self educated

Résumé

La France fait de la formation des imams un enjeu de sécurité intérieure depuis le début de la colonisation du Maghreb. Les ministres du culte musulmans tentent de répondre à la demande croissante de développement de compétences émise par les fidèles tout en répondant à la demande de sécurité des pouvoirs publics. Ces représentations différentes de la fonction d'imam, se matérialisent par une lutte pour le référent de sa formation, qui explique selon nous, l'impossibilité d'aboutir à un consensus sur l’institutionnalisation de leur formation. Le parcours de formation des imams et leurs discours sur ce parcours, illustrent la manière dont les imams négocient leurs compétences entre controverse sociale et une quête à la fois personnelle et professionnelle. Ce constat issu de nos travaux préliminaires, appelle pour nous le besoin de caractériser ces parcours. Nous tentons de le faire à travers l’analyse de leurs êthé discursif et la compréhension du recours à différents tiers et artefacts dans les parcours d’autoformations des imams. Ce travail doit nous amener à comprendre comment les imams construisent leurs compétences en l'absence de clergé, donc en dehors de cadres formatifs prescrits. Cette thèse doit également nous éclairer sur la manière dont les imams négocient leur quête de sens dans la tension entre autoformation et formation. Ce travail dans le champ disciplinaire de la formation d’adultes, doit au-delà de notre recherche, permettre la prise en compte de la quête, d’abord individuelle, puis partagée, au sein de collectifs auto-organisés d’apprenants, en marge des institutions. Notre approche se veut compréhensive et dans la continuité de l'interactionnisme de l'école de Chicago, nous tentons d'observer par ces études de cas, un processus d’autoformation entre quête personnelle et formation qui articule transmission traditionnelle et formations formelles.

France has made the training of imams an issue of internal security since the beginning of the colonization of the Maghreb. Muslim ministers are trying to meet the growing demand for skills development by the faithful while meeting the demand for public security. These different representations of the function of Imam are materialized by a struggle for the referent of his formation, which in our opinion explains the impossibility of reaching a consensus on the institutionalization of their formation. The training course of the imams and their speeches on this journey, illustrate the way in which imams negotiate their skills between social controversy and a quest both personal and professional. This conclusion from our preliminary work, calls for us the need to characterize these courses. We try to do this through the analysis of their discursive ethic and the understanding of the use of different thirds and artifacts in the self-training courses of imams. This work should lead us to understand how imams build their skills in the absence of clergy, so outside prescribed training frameworks. This thesis must also shed light on the way in which imams negotiate their quest for meaning in the tension between self-training and training. This work in the disciplinary field of adult education, must beyond our research, allow the taking into account of the quest, first individual, then shared, within self-organized collectives of learners, in margin of the institutions. Our approach is meant to be comprehensive and in the continuity of the interactionism of the Chicago School, we try to observe through these case studies, a self-training process between personal quest and training that articulates traditional transmission and formal training.