Caftans, camionnettes et banquettes. : anthropologie de la "mise en commerce" du Maroc en diaspora

Caftans, vans, and benches. : anthropology of the "commodification" of Morocco in the diaspora.

• Auteur / Autrice : Rim Affaya
• Direction : Boris Petric, Michel Peraldi
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Sciences sociales
• Date : Inscription en doctorat le 31/10/2017
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales

Mots clés

Mots clés libres

Diaspora

Culture matérielle

Consommation

Appartenance

Entrepreneuriat

Diaspora

Material Culture

Consumption

Belonging

Entrepreneurship

Résumé

À la croisée de l’anthropologie économique et de l’anthropologie des migrations, la thèse prend pour objet la culture matérielle marocaine dans sa dimension transnationale et consommatoire. Fondée sur l’analyse de trois activités de circulation marchande globalisée (le transport, l’ameublement et le mariage traditionnel marocain), l’enquête en question décrit la genèse et l’expansion d’une économie qui utilise l’attachement à l’origine comme une niche lucrative et qui facilite la mobilité des biens, des personnes et des imaginaires en jouant un rôle discret, mais significatif dans la fabrique d’une économie des identités en diaspora. Derrière le volant (chauffeurs de camionnettes), dans une salle de mariage (negafates) et au comptoir des commerces (vendeurs de salons marocains), cette recherche révèle, à la lumière des trajectoires des individus, un continuum social, territorial et moral entre le Maroc et l’Europe et rend intelligible trois fabriques sociales : fabrique d’une promotion sociale, fabrique d’une économie du rituel et fabrique d’objets transnationalisés.

The thesis investigates Moroccan material culture from a transnational and consumption perspective by combining economic anthropology and migration anthropology. In the study, we analyze three globalized commercial activities (transport, furniture, traditional Moroccan marriage) to describe the origins and expansion of an economy that makes use of attachment to originate as a lucrative niche. As part of the creation of an economy of identity in the diaspora, it serves a discreet but significant role in facilitating mobility of goods, people, and imaginations. A social, territorial, and moral continuum is revealed between Morocco and Europe in this research, revealing individuals' trajectories behind the wheel (van drivers), in wedding halls (negafas), and at shop counters (sellers of Moroccan lounges). Among the social fabrications that can be understood are those of social promotion, ritual economy, and transnational objects.