Le sublime dans les leçons d'esthétique de Hegel : lecture à partir des Nachschriften publiés

The Sublime in the Lectures on Aesthetics by Hegel Reading from the published Nachschriften : reading from the published Nachschriften

Lo sublime en las lecciones de estética de Hegel : lectura a partir de los Nachschriften publicados

• Auteur / Autrice : Italo Angelo Debernardi Cárcamo
• Direction : Patrick Vauday, Ricardo A. Espinoza Lolas
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 30/11/2016
• Etablissement(s) : Paris 8 en cotutelle avec Pontificia universidad católica de Valparaíso
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Pratiques et théories du sens (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Laboratoires d'études et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie
• Jury : Président / Présidente : Anne Boissière
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Patrick Vauday, Ricardo A. Espinoza Lolas, Georges Navet, Pamela Sotto
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Carlos Ruiz Schneider

Mots clés

Mots clés contrôlés

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Idéal (philosophie)

Apparence (philosophie)

Sublime

Mots clés libres

Sublime

Apparence (Schein)

Apparition (Erscheinung)

Idéal

Hegel

Philosophie de l’art

Sublime

Shine (Schein)

Appearance (Erscheinung)

Ideal

Hegel

Philosophy of art

Résumé

Ce travail de recherche analyse le concept du sublime dans l’esthétique hégélienne à partir des sources les plus directes à disposition : les leçons berlinoises sur la philosophie de l’art, à travers les Nachschriften ou cahiers de notes des élèves de Hegel. Ainsi, ce travail s’inscrit dans une position critique vis-à-vis de l’édition de ces leçons faite par H. G. Hotho. L’analyse se démarque de ladite lecture phénoménologique et s’efforce de montrer la nécessité d’une lecture logique de l’esthétique hégélienne en exposant la dialectique interne de cette esthétique, qui opère comme un devenir logico-esthétique des catégories de la Science de la logique. Plus particulièrement, l’objectif de cette thèse est de mettre en évidence l’existence d’une correspondance entre la catégorie esthétique du sublime et la catégorie logique du Schein ou « apparence » telle qu’exposée dans La doctrine de l’essence. Finalement, nous nous proposons ici de démontrer que le sublime compris comme Schein doit être mis en lien avec la catégorie fondamentale de cette esthétique, à savoir l’idéal, qui à son tour, à partir de cette correspondance avec les catégories de la logique de l’essence, est montré comme le moment de l’Erscheinung ou « apparition » de l’idée. Cette réflexion propose ainsi une détermination plus cohérente de l’idéal que la définition canonique contestée et cherche à mettre en avant une réponse à ce qui est considéré comme la question centrale de cette philosophie de l’art, à savoir la possibilité de la conciliation entre les deux aspects de l’œuvre d’art : l’esprit absolu comme contenu spirituel et la figure sensible comme son expression.

This research work is an analysis of the concept of the sublime within the Hegelian aesthetic, based on the most direct sources of available Berlin lectures on philosophy of art - i.e. the Nachschriften or notebooks from Hegel’s students. Therefore, it adopts a critical point of view regarding the edition of these lectures made by H. G. Hotho.This work distinguishes itself from the so-called phenomenological reading and aims to demonstrate the need of a logical way of reading the Hegelian aesthetic and presenting its inner dialectic, which develops as a logical and aesthetic evolution of the categories in the Science of Logic. Particularly, this thesis’ objective consists in revealing the existence of a connection between the aesthetic category of the sublime and the logical category of Schein or “shine”, as presented in the “Doctrine of the essence.” Finally, it is also proposed that the sublime, understood as Schein, should be correlated with the fundamental category of this aesthetic: namely the ideal, which in turn is shown as the moment of Erscheinung or “appearance” of the idea, based on the connection with the categories of the essence of logic. This suggests a more consistent determination of the ideal compared to the disputed canonical definition, and is intended to give an answer to a question that is considered the main issue of this philosophy of art: how is it possible to accomplish a balance between the two subjects of the artwork - the absolute spirit as spiritual content and the sensitive form as its expression.