Biomédecine, religions et droit : étude comparative entre islam et judaïsme

• Auteur / Autrice : Omar Fassatoui
• Direction : Raphaël Liogier, Amel Aouij-Mrad
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences politiques
• Date : Soutenance le 04/07/2013
• Etablissement(s) : Aix-Marseille
• Ecole(s) doctorale(s) : École Doctorale Sciences Juridiques et Politiques (Aix-en-Provence)
• Jury : Président / Présidente : Franck Frégosi
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Raphaël Liogier, Amel Aouij-Mrad, Franck Frégosi, Imed Melliti, Philippe Portier
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Imed Melliti, Philippe Portier

Mots clés

Mots clés contrôlés

Islam

Judaïsme

Innovations médicales

Bioéthique -- Aspect religieux

Bioéthique -- Droit

Mots clés libres

Biomédecine

Religions

Droit positif

Droit religieux

Pluralité de normes

Nouvelles realités sociales

Biomedicine

Religions

Positive law

Religious law

Plurality of norms

New social realities

Résumé

La biomédecine en tant que médecine nouvelle a changé plusieurs réalités dans son contexte occidental original. Dans d'autres contextes dans le monde où la religion est présente au niveau politique et légal, la question biomédicale peut être problématique puisqu'elle peut entrer en conflit avec la normativité religieuse ou la construction religieuse de la réalité sociale. Dans tous les contextes, il incombe au droit positif de répondre à la question biomédicale tout en trouvant un équilibre entre la demande de solutions médicales et les questions ethico-religieuses. L'analyse du droit de la biomédecine dans les contextes étudiées (Egypte, Israël, Tunisie) s'avère être intéressant à plus d'un niveau.D'abord lors de la production de la norme positive entre Etat et religion.

Biomedecine as a new form of medecine changed many social realities its original context. In others conttexts of the world where religion is present on a political and legal level, biomedecine can be more that problematic as it may be in contradiction with religious rules or religious consturctions of social realities. In all contexts, it' is up to the law to solve these problems and find a way to balance the need for medical solutions and religious and ethical issues.