Nietzsche et Artaud, penseurs de la cruauté

Nietzsche and Artaud, thinkers on cruelty

• Auteur / Autrice : Camille Dumoulié
• Direction : Pierre Brunel
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Lettres
• Date : Soutenance en 1989
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

Nietzsche, Friedrich (1844-1900)

Psychologie

Artaud, Antonin (1896-1948)

Cruauté

Mots clés libres

Littérature comparée

Littérature du 20e siècle

Résumé

A travers une série de métaphores (volonté de puissance, cruauté), Nietzsche et Artaud pensent la vie comme l'expression d'une puissance cruelle s'exerçant au-delà du bien et du mal, mais dont l'histoire et la culture provoquèrent la perversion. Après avoir tenté d'en retrouver la pureté grâce au théâtre et selon des voies métaphysiques, ils s'engagent dans une destruction des idoles (le monde, le moi, le corps propre), fruits d'un théâtre de la cruauté retourné contre l'homme - Artaud de manière plus violente et nihiliste que Nietzsche. Dès lors, la volonté de cruauté s'affirme comme une volonté éthique de réel qui suppose une nouvelle évaluation des notions de bonheur, de plaisir et de douleur, et qui, dans son exigence, les entraine (chacun selon un mode qui leur fut propre) vers les limites du sacré et le risque de la folie. Contraints d'agir au sein même de la clôture de la représentation et du langage, ils ont inventé des stratégies (l'ironie pour l'un, l'humour pour l'autre) dont le champ d'efficacité réside d'abord dans la scène de l'écriture, nouveau théâtre de la cruauté (qui, pour l'un et l'autre, se fait à la fois dans et contre la métaphore, les signes et le style, mais selon deux économies souvent divergentes), théâtre à partir duquel vivre la cruauté du réel et s'ouvrir à l'épreuve de l'infini.

Through series of metaphors (will to power, cruelty), Nietzsche and Artaud present life as the expression of a cruel force beyond good and evil, but which has been perverted by history and culture. After having tried to rediscover its purity thanks to theatre and following the ways of metaphysics, they undertook a destruction of the idols (the world, the self, the proper body) which sustain a theatre of cruelty turned against men - Artaud in a more violent and nihilist way than Nietzsche. The will of cruelty then appears as an ethical will of real which implies a new evaluation of the notions of luck, pleasure and pain, and which, by its exigence, drives them to the limits of the sacred and to the risk of madness. Forced to act into the enclosure of representation and language, they have invented strategies (irony for the first one, humour for the second) which field of efficacy lies in the scene of writing - new theatre of cruelty (which, for both, is performed in and against metaphor, signs and style, but according to two different economies often opposed), -theatre from which the cruelty of the real and the proof of the infinite can be experimented.