Consistance propre des églises locales et communion entre elles : esquisse d'une théologie des églises régionales

Particular consistency of local churches and communion among them : a sketch-theology of regional churches

• Auteur / Autrice : Ignace Ndongala Maduku
• Direction : Michel Meslin, Hervé Legrand
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Théologie
• Date : Soutenance en 1997
• Etablissement(s) : Paris 4
• Partenaire(s) de recherche : autre partenaire : Institut catholique de Paris. Faculté de Théologie et de Sciences religieuses

Mots clés

Mots clés contrôlés

Églises catholiques indépendantes

Diocèses

Unité chrétienne

Église -- Administration

Église catholique -- Diocèses

Mots clés libres

Scineces des religions

Catholicisme

Eglise, administration

Unité chrétienne

Diocèses

Eglises catholiques indépendantes

Résumé

Le thème essentiel qui nous a occupés tout au long de ce travail a été celui de la théologie des églises régionales. Pour montrer comment la catholicité et la communion s'y inscrivent, nous l'avons abordé à partir de la question de la consistance propre des églises locales. A l'analyse, nous observons que la question de l'identité des églises locales apparaît comme une requête en faveur d'une plus grande catholicité de l'église. Elle prend chez certains théologiens et évêques africains les contours d'un plaidoyer en faveur de l'autonomie des églises locales. Nonobstant les processus effectifs pris en compte par la réalité à laquelle ce concept est appliqué, il est difficile de l'universaliser dans le cadre de l'ecclésiologie de communion. C'est ce qu'illustrent l'analyse du concept d'autonomie ainsi que la régulation interecclésiale au premier millénaire. Afin d'inscrire l'homogénéité sociale, culturelle et traditionnelle dans les structures ecclésiales et de répondre aux requêtes des églises locales, nous avons développé deux thèmes importants tant pour leurs implications oecuméniques que pour leurs enjeux ecclésiologiques: la restructuration du patriarcat d'occident et la distinction des titres du pape. Ces thèmes nous ont inspiré un modèle pluraliste: les églises régionales. Il s'agit d'une unité juridique et organisée qui couvre un espace humain marque par une culture spécifique. Elle regroupe plusieurs églises locales et déborde la nation sans pour autant coïncider avec le continent. Cette structure que nous préconisons de iure condendo devrait d'une part, favoriser l'inculturation et permettre aux diverses traditions des églises locales de s'exprimer avec leurs particularités (spirituelle, liturgique, disciplinaire et théologique). D'autre part, elle devrait non seulement concourir a un rétablissement de la pleine communion entre les églises d'orient et d'occident mais aussi a la recomposition de l'unité de l'église.

The essential theme which has guarded us throughout this study has been that of the theology of regional churches. In order to prove how catholicity and communion are inscribed therein, we have studied the question of the particular consistency of local churches. Upon analysis, we observe that the question of the identity of local appears to be a request in favour of a larger catholicity of the church. It becomes like a plea for some african theologians and bishops in favour of autonomy of local churches. Notwithstanding the real process taken into consideration by this concept, it is difficult to universalise it in the context of the ecclesiology of communion. This is illustrated by the analysis of the concept of autonomy and the interecclesial regulation at the first millenium. We have developed two important themes having ecumenical and ecclesiological implications, in order to inscribe the social, cultural and traditional homogeneity in the ecclesial structures: the implications being the restructuration of the patriarchate of the west and the distinction of the pope's titles. These themes have suggested to us a pluralist model: the regional churches, defined as a juridical unity and organised to cover a human space marked by specific culture. This unity embraces several local churches and goes beyong the nation without coinciding with the continent. This structure that we propose de iure condendo must, on the one hand, favour inculturation and allow diverse traditions of local churches to be manifested with their particularities (spiritual, liturgical, disciplinary and theology). On the other hand, it must not only lead to a re-establishment of full communion between the western and eastern churches, but also to the recomposition of the unity of the church.