Etude comparée d'un terreiro de candomblé à Rio de Janeiro 1981/2019 sous l'angle de la migration de ses membres

Comparative study of a candomble terreiro in Rio de Janeiro 1981-2019 seen from the migration of his members

• Auteur / Autrice : Laura Calcagno
• Direction : Pascal Dibie
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Anthropologie et sociologie
• Date : Soutenance le 25/01/2021
• Etablissement(s) : Université Paris Cité
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences des sociétés (Paris ; 2019-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Unité de recherche Migrations et Société. UMR 8245 (CNRS). UMR 205 (IRD) (Paris et Nice ; 2014-)
• Jury : Président / Présidente : Florence Giust-Desprairies
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Pascal Dibie, Florence Giust-Desprairies, Jean-Claude Ruano-Borbalan, Isabelle Bianquis-Gasser, Pierre Johan Laffitte
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Jean-Claude Ruano-Borbalan, Isabelle Bianquis-Gasser

Mots clés

Mots clés contrôlés

Orisha

Brésil

Migrations intérieures

1970-....

Rio de Janeiro (Brésil)

Candomblé

Anthropologie urbaine

Anthropologie religieuse

Mots clés libres

Afro-descendants

Discrimination

Divination

Ethnocide

Mouvements politiques

African descent

Religious Anthropology

Urban anthropology

Discrimination

Divination

Ethnocide

Migration

Political movement

Ritual

Spirituality

Résumé

La première partie de cette étude consiste en l'approche du panthéon nagô, la description des religions africaines au Brésil, en particulier du Candomblé basé sur un premier terrain de longue durée en 1981/1982 au Terreiro « Ilé Fi Orô Sakapata ». Cette première partie est composée de la description spatiale, fonctionnelle, sociale, symbolique ; hiérarchique et économique du terreiro. Nous abordons également sa généalogie et les traditions propres à ce terreiro des années 1980. En plus de la vie dans le terreiro, le quotidien présenté sous la forme d'une journée complète. Nous décrivons et analysons les fêtes et les cycles rituels : préparation de la cuisine, des habits des orixas, divinités, mises en scène des cérémonies. On y trouve aussi la description ethnographique de notre participation à deux « Sorties de Bateau », c'est-à-dire aux Initiations de nouvelles novices avec le Jour du Nom, le Panam, la Quitanda, etc. Nous assistons au cycle rituel annuel et analysons en particulier la fête du Pilão de Oxaguiãn et la Fête de Obaluayé ainsi qu'une fête de Caboclo et le Orô de Iansãn. Une toute particulière attention est donnée à la danse des orixas qui sont les forces, les éléments de la nature en même temps que rois et reines de la mythologie yoruba et qui racontent à travers leurs gestes et pas de danse leurs histoires mythiques et caractéristiques. La divination a une place privilégiée dans le Candomblé et l'Oracle d'Ifa est consulté pour toute décision importante à prendre. Nous l'avons consulté et appris quelques rudiments. Dans une seconde partie nous exposons le terrain fait à partir de 2O11 au terreiro « Axé Idasile Odé ». La donne a radicalement changé morts, conflits et migrations ont montré la montée au Brésil de la discrimination et des intolérances que le pouvoir des évangéliques déploie contre les gens du Candomblé. Nous étudions alors les migrations personnelles des adeptes ainsi que les trajets spirituels aujourd'hui : en quoi ils ont changé En quoi tradition et politique oblige l'engagement des membres d'un terreiro et implique de nouveaux engagements. Comment Internet change le rapport entre les gens et le système d'apprentissage contemporain et d'information et de communication entre ses membres et pour un public plus large. La question des « religions afro-brésiliennes », la création de CETRAB (Centre de Traditions afro-brésiliennes) pour enseigner cette culture, la création du PPLE (parti populaire de liberté et d'expression afro-brésilienne), à la recherche d'une représentation nationale dans les institutions, et pour une reconnaissance et améliorations de la vie des membres de la communauté du Candomblé, sont aujourd'hui une question majeure pour les minorités afro-descendantes au Brésil. Les agressions et les discriminations, de plus en plus communes, un ethnocide se développe, quand il n'y a pas assassinat, et la pratique se transforme, mais rien n'est « lâché » et la tradition, même revisitée reste maître à bord du Terreiro. Ce terrain comparé à trente ans de distance nous permet de montrer persistances et transformations mais aussi d'ausculter les bouleversements profonds d'un Brésil qui se mondialise et s'uniformise à grande vitesse au risque de voir disparaître les diversités (Indiens, afro-brésiliens) qui faisaient son expression profonde. Ma thèse se veut un témoignage en cette ouverture du XXIe siècle, en même temps qu'un travail questionnant l'avenir de tous.

The first part of this study consists in the approach of the Nagô pantheon, the description of African religions in Brazil, and especially the Candomblé, based on a first long term field research from 1981-1982 in the Terreiro "Ilé Fi Orô Sakapata". This part is composed of the spatial, functional, social, symbolic, hierarchical, and economic descriptions of the terreiro. The genealogy and traditions specific to this terreiro during the 1980's will also be discussed. In addition to life in the terreiro, the day-to-day life is presented in the form of a full day. Descriptions and analyses of the parties and the ritual cycles: preparation of the food, the orixa's attire, divinities, and staging of the ceremonies. The ethnographic description of the participation of two "Boat Trips", or initiations of new novices with the Name Day, the Panam, the Quitanda. We assist the annual ritual cycle and analyse specifically the "Pilão de Oxaguiãn", "Obaluayé Festivity", "Caboclo Feast" and the "Orô of Iansãn". A particular attention is given to the dance of the orixas that are the forces, which are at the same time the elements of nature and the kings and queens of the Yoruba mythology. They tell through each gesture and step in their dance their mythical stories and characteristics. Divination has a privileged place in the Candomblé, and the oracle of Ifa is consulted for every important decision to be taken. We have consulted him and learned some basics. In the second part we expose the field study conducted from 2011 at the terreiro "Asé Idasilé Odé". The situation has changed completely; death, conflict, and migrations have shown the increase of the discrimination and intolerances suffered by the candomble due to the evangelical expansion in Brazil. We study the personal migrations of the followers as well as the spiritual trajectories today: how have they changed, and how have tradition and politics forced the engagement of terreiro members in new commitments. How does the internet change the relationship between people and the modern education and information system, as well as the communication between its members and the wider public. The question of afrobrazilian religions, the creation of CETRAB (Center of afrobrazilian traditions) to teach this culture, the creation of the PPLE (the popular party of afrobrazilian freedom and expression), in the search for national representation in institutions, and for the recognition and improvement of the candomble community's life, are all paramount for the brazilians of african descent today. The aggression and discrimination, ever so common, are becoming an ethnocide where there is no murder, the practice transforms, but nothing is left behind and tradition, even revisited, remains master on board the terreiro. This comparison, done thirty years apart, demonstrates the persistances and transformations, but also to monitor the deep changes of a Brazil who is quickly becoming more globalised and uniform at the cost of seeing its diversity disappear (indigenous and afrobrazilians), which make its expression so profound. This thesis wants to be a witness of this opening in the 21st century, as well as a work that questions the future of all of us.