Modifications du transcendantal : sociologie, phénoménologie et ontogenèse

Modifications of transcendantal : sociology, phenomenology and ontogenesis

• Auteur / Autrice : Michaël Crevoisier
• Direction : Laurent Perreau, Arnaud Macé
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 26/11/2021
• Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps (Dijon ; Besançon ; 2017-....)
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université de Franche-Comté (1971-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Logiques de l'Agir (Besançon)
• Jury : Président / Présidente : Jocelyn Benoist
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Laurent Perreau, Arnaud Macé, Jocelyn Benoist, Anne Sauvagnargues, Philippe Cabestan, Mélanie Plouviez
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Anne Sauvagnargues, Philippe Cabestan

Mots clés

Mots clés contrôlés

Simondon, Gilbert (1924-1989)

Sartre, Jean-Paul (1905-1980)

Husserl, Edmund (1859-1938)

Durkheim, Émile (1858-1917)

Critique et interprétation

Kant, Immanuel (1724-1804)

Phénoménologie

Kantisme

Ontogenèse

Théorie de la connaissance

Philosophie transcendantale

Mots clés libres

Transcendantal

Condition de possibilité

A priori

Expérience

Transformation

Subjectivité

Transcendantal

Condition of possibility

Subjectivity

Résumé

Dans la Critique de la raison pure, Emmanuel Kant propose une nouvelle manière de poser le problème du fondement la connaissance et élabore le concept de transcendantal pour qualifier la méthode et la théorie correspondantes. Depuis lors, ce concept n’a cessé d’être repris et modifié dans des traditions philosophiques très diverses. Afin de clarifier les enjeux philosophiques de cet héritage, nous proposons une méthode d’exploration de trois voies majeures de modification du concept kantien de transcendantal au vingtième siècle. Nous cherchons à identifier des recompositions conceptuelles des éléments qui constituent la solution apportée par Kant à ce problème, à savoir l’analyse des conditions a priori de possibilité de la connaissance. Plus précisément, notre objectif est d’explorer des voies de modification qui ne sont pas directement affiliées au kantisme, afin de pouvoir suivre l’extension maximale du concept de transcendantal tout en restant dans le cadre du problème kantien de la connaissance. Par là, nous proposons d’apprécier la limite de la modification du concept, là où les coordonnées du problème commencent, pour ainsi dire, à bouger (en particulier, l’opposition entre le transcendantal et l’empirique). Notre exploration porte sur trois voies de modification, chacune correspondant à une méthode d’analyse non-kantienne mais ayant conduit, au moins ponctuellement, au problème kantien du transcendantal : la sociologie de la connaissance d’Émile Durkheim, les phénoménologies d’Edmond Husserl et de Jean-Paul Sartre, et la théorie de l’ontogenèse de Gilbert Simondon. Nous montrons que ces auteurs traitent le problème gnoséologique en opérant des recompositions des conditions a priori de possibilité (sociales, eidétiques, transphénoménales et ontogénétiques). Nous élaborons l’hypothèse explicative suivante : ils mènent ces opérations de recomposition afin de prendre en considération un nouveau type d’expérience que leur méthode découvre (collective, transcendantale, impersonnelle et débordante) et que Kant ignorait ou minorait. Au fil du mouvement de ces œuvres respectives, nous suivons la modification du concept kantien de transcendantal dans sa mise en relation avec d’autres concepts exogènes (la société, l’essence, l’existence, autrui, l’individuation, la technique), et cartographions les voies de transformation et de sortie du problème gnoséologique tel que Kant l’a élaboré.

In the Critique of Pure Reason, Immanuel Kant proposes a new approach to the knowledge foundation problem. He also developed the concept of transcendental in order to qualify the corresponding method and theory. Since then, this concept has continued to be taken up and modified in very diverse philosophical traditions. In order to clarify the philosophical stakes of this heritage, we propose a method to explore three major ways in which the Kantian concept of the transcendental has been modified in the twentieth century. We seek to identify conceptual recompositions of the elements which constitute Kant’s solution to this problem, namely the analysis of the a priori conditions of knowledge. More precisely, our objective is to explore modification paths which are not directly affiliated with Kantianism, because we want to be able to follow the maximum extension of the concept of transcendental, while remaining within the framework of the Kantian problem of knowledge. This is the reason why we propose to assess the limits where the modification of the concept stops and, where the very coordinates of the problem begin, so to speak, to move (in particular, the opposition between the transcendent and the empirical). Our exploration focuses on three paths of modification, each corresponding to a non-Kantian method of analysis but having led, at least occasionally, to the Kantian problem of the transcendental: Émile Durkheim’s sociology of knowledge, Edmond Husserl and Jean-Paul Sartre’s phenomenologies, and Gilbert Simondon’s theory of ontogenesis. We show these authors address the gnoseological problem by operating recompositions of the a priori conditions of possibility (social, eidetic, transphenomenal and ontogenetic). As an explanatory hypothesis, we suggest that they carry out these operations in order to consider a new type of experience discovered by their method (collective, transcendental, impersonal and overflowing) and that Kant ignored or minimised. Through these respective works, we follow the modification of the Kantian concept of transcendental in its connection with other exogenous concepts (society, essence, existence, other people, individuation, technique), and map the pathways of transformation and exit ways ouf of the gnoseological problem as Kant elaborated it.