L’hallucination, l’hallucinatoire et la pensée animiste chez le sujet âgé dément

Hallucinatory, hallucination and animistic thought in dementia

• Auteur / Autrice : Linda Hadj Houaoui
• Direction : Jean-Marc Talpin
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Psychologie
• Date : Soutenance le 02/02/2021
• Etablissement(s) : Lyon
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences de l'éducation, psychologie, information et communication (Lyon)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre de recherches en psychopathologie et psychologie clinique (Bron, Rhône ; 1993-...)
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : Université Lumière (Lyon ; 1969-....)
• Jury : Président / Présidente : Anne Brun
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jean Peuch-Lestrade
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Christiane Joubert, Pascal Roman

Mots clés

Mots clés contrôlés

Pulsion de mort

Animisme

Hallucinations et illusions

Démence sénile

Mots clés libres

Démence

Hallucinatoire de désir,

Hallucination

Pensée animiste

Concept du double

Identité

Régression

Moi auxiliaire

Fantasme de déshumanisation

Représentation de la mort

Groupe théâtre d’ombres.

Dementia

Hallucinatory of desire activity

Hallucination

Animistic thinking

Double concept

Identity

Regression

Ego auxiliary

Dehumanization fantasy

Representation of death

Shadow theatre mediation group

Résumé

La maladie démentielle représente une « situation extrême de la subjectivité » (Roussillon, 2004). Elle se caractérise principalement par un processus de démantèlement de l’appareil psychique qui conduit à la déconstruction du chemin identitaire et subjectif du dément. Le monde interne du sujet est dès lors régi par l’envahissement de la pulsion de mort, telle que la définit A. Green, c’est-à-dire comme processus de déliaison et de néantisation. Cette thèse propose de s’intéresser aux moyens psychiques que le moi résiduel du sujet dément met en place afin de survivre au débordement pulsionnel qui l’assaille. Je soutiens donc que le dément possède certaines capacités de symbolisation réaménagées par le moi, lui permettant de continuer à exister et à s’exprimer, en appui d’abord sur certaines modalités favorisées par la régression psychique et la convocation de l’objet interne, puis sur celles liées au moi auxiliaire de l’objet externe. La régression, en tant que mouvement défensif et protecteur face au processus de délitement, permet à l’appareil psychique de se retrancher vers les modalités d’une pensée primitive régie par l’hallucinatoire et le principe de plaisir. Ce mode de pensée, représentant la part vivante du moi, s’étaye en grande partie sur l’infantile dont la remise en contribution va souligner l’émergence d’une forme de pensée animiste. En outre, le recours à la pensée animiste et à l’hallucinatoire sert, d’une manière sous-jacente, à traiter l’expérience partielle de la mort inhérente au vécu d’effacement du sujet lui-même. L’hallucinatoire se réfère ici à la « dynamique transformationnelle » de ce processus dont la mise en œuvre s’appuie sur une composante animiste de la pensée.Une part de ce travail met ainsi en mouvement les diverses antinomies issues de la dialectique vie /mort : l’inanimé et l’animé, l’animalité et l’humanité, le sujet et l’objet, l’individuel et le collectif.

Dementia is an “extreme situation of subjectivity”. It is mainly characterized by a process of dismantling the psychic apparatus which leads to the deconstruction of the identity and subjective path of the insane. The subject's internal world is therefore governed by the invasion of the death drive, as defined by A. Green, that is to say as a process of unbinding and nihilation.This thesis proposes to look at the psychic means that the residual ego of the insane subject sets up in order to survive to pulsion outbreak him. We therefore maintain that the insane person possesses certain capacities of symbolization rearranged by the ego, allowing him to continue to exist and to express himself, firstly based on certain modalities induced by psychic regression and the convocation of the internal object, then on those linked to the auxiliary ego of the external object.Regression, as a defensive and protective movement in the face of the disintegration process, allows the psychic apparatus to retreat into the modalities of primitive thought governed by the hallucinatory and the pleasure principle. This way of thinking, representing the living part of the ego, is largely based on the infantile, the implementation of which will call for the emergence of an animist form of thought.In addition, the use of animistic thought and hallucinatory activity serve as an underlying way to deal with the partial experience of death inherent in the experience of erasure of the subject himself. The hallucinatory activity refers essentially to the “transformational dynamic” of this process: its operation is based on an animistic component of thought.Part of this work thus sets in motion the various antinomies resulting from the life / death dialectic: the inanimate and the animate, animality and humanity, subject and object, the individual and the collective.