La philosophie du beau dans l'architecture de Hassan Fathy

The philosophy of beauty in Hassan Fathy’s architecture

• Auteur / Autrice : Hassan Bou Melhem
• Direction : Patrick Vauday
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Architectures paralleles
• Date : Soutenance le 27/03/2015
• Etablissement(s) : Paris 8
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Pratiques et théories du sens (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Laboratoires d'études et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie
• Jury : Président / Présidente : Thierry Paquot
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Patrick Vauday, Fathi Triki
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Chris Younès

Mots clés

Mots clés contrôlés

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Ibn Miskawayh, Aḥmad ibn Muḥammad (0933-1030)

Fathy, Hassan (1900-1989 ; architecte)

Perfection -- Aspect religieux

Architecture -- Esthétique

Mots clés libres

Beau

Philosophie

Miskawayh

Perfection

Naturel

Résumé

Hassan Fathy, qui est un architecte égyptien, occupe une place importante parmi les architectes et les théoriciens de l’architecture. Son importance réelle qui n’a pas été jusqu’à maintenant pleinement reconnue m’a poussé à m’intéresser à lui en consacrant ma thèse de doctorat à sa théorie du beau.La thèse se résume à prouver dans une première étape que Fathy n’a pas été un simple architecte qui appliquait dans son architecture les théories des autres, mais qu’il a été le créateur d’une théorie du beau trouvant ses sources dans la religion musulmane, dans la philosophie et dans la culture arabo-musulmane.Dans une deuxième étape, j’explique l’importance ―selon Fathy― de la dimension religieuse comme source d’inspiration pour obtenir le beau architectural ; ensuite je démontre que Fathy a été également influencé par les théories philosophiques du beau de certains philosophes.Dans une troisième étape, je mets en évidence l’importance de la dimension culturelle arabo-musulmane dans la pensée de Fathy dans la mesure où il considère que le respect de cette dimension dans une œuvre architecturale constitue l’une des conditions de sa beauté.La quatrième étape traite de l’interprétation architecturale de la philosophie du beau de Fathy d’une façon concrète et matérielle en expliquant comment sa théorie a pris des formes architecturales dans l’œuvre.Enfin, la cinquième étape essaye de mieux comprendre la pensée de l’architecte en tentant de situer la théorie du beau de Fathy et son application pratique par rapport aux divers positons de l’architecture vernaculaire et de l’architecture moderne.

Hassan Fathy, an Egyptian architect, is one of the brightest architects and architectural theorists. He is not well known globally yet, which motivated me to improve my knowledge by extending my studies and dedicating my doctoral thesis to his theory of beauty. My thesis can be summarized by a first stage which proves that Fathy was not an ordinary architect who applies the theories of other architects in his designs, but he was rather creating the theory of beauty by finding its origin in the religion of Islam and the Arab-Muslim culture.In a second stage, I explain the importance of religion, according to Fathy, as a source of inspiration to attain architectural beauty. Then I prove that Fathy’s work was also influenced by the philosophical theory of beauty of other philosophers. In a third stage, I highlight the importance of the Arab-Muslim culture in Fathy’s mind, as he considers that respecting this culture in architectural work is one of its beauty’s requisites. The fourth stage concentrates on the architectural interpretation of the philosophy of beauty of Fathy in a practical and material way, by explaining how his theory was put into practice in architectural forms. Finally, in a fifth stage, I attempt to understand Fathy’s intellect, by comparing his theory of beauty and its practical application to different stands of vernacular and modern architecture.