Constances et évolutions de la représentation des victimes de la Shoah dans les cinémas américain, français et israélien

Permanent features and evolutions of the representation of the victims of the Shoah in American, French and Israeli cinema

• Auteur / Autrice : Ariel Fertoukh
• Direction : Daniel Serceau
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Arts et Sciences de l’Art, mention cinéma-audiovisuel
• Date : Soutenance le 13/11/2015
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Arts plastiques, esthétique et sciences de l'art (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Laboratoire d’esthétique théorique et appliquée (Paris ; 199.-2012)
• Jury : Président / Présidente : Alain Kleinberger
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Daniel Serceau, Frédéric Sojcher
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Guy Chapouillié

Mots clés

Mots clés contrôlés

Shoah -- Mémoire collective

Shoah -- Au cinéma

Mots clés libres

Représentation cinématographique

Victimes de la Shoah

Cinéma américain, français, israelien

Identité juive

Comédie de la Shoah

Instrumentalisation de la Shoah

Devoir de mémoire

Evolutions de la représentation

Representation on film

Holocaust victims

Cinema

Jewish identity

Holocaust's instrumentalization

Duty of memory

Evolutions of the representation

Résumé

L’étude thématique de l’évolution de la représentation de la Shoah fait avant tout ressortir des constances dans ce corpus filmique. Les traditions propres au cinéma, la tendance des auteurs à esquiver les aspects inconcevables mais vrais de l’événement, et la subordination aux forces politiques et sociales expliquent ce phénomène. C’est ainsi que la représentation des chambres à gaz obéit à une constance d’ordre éthique. La révolte militaire des civils souffre d’une représentation servile. La mémoire de la Shoah, déterminée par les instances officielles des pays étudiés, correspond aux traditions de ces derniers et reflète leur nature profonde. L’instrumentalisation de la Shoah, différente d’un pays à l’autre, est une donnée essentielle de ce cinéma. La spécificité de la Shoah est ignorée : les enfants comme ultimes victimes, le caractère universel du judéocide. Le défaut de représentation des Conseils Juifs, la sous représentation des femmes par rapport aux hommes participent au défaut de représentation du cinéma. L’évolution relevée est le plus souvent le résultat de la conformité des œuvres aux changements politiques et sociaux du pays concerné. La Shoah a acquis, à travers le cinéma, le statut de mythe essentiel de la démocratie libérale, au nom de valeurs morales universelles, masquant ainsi le syndrome d’une société incapable de se référer à son propre passé et de se projeter dans l’avenir en l’absence de projet spirituel et moral.

The thematic study about the evolution of the Holocaust representation emphasizes the works’ domination of the constancy. The Cinema’s proper traditions, the authors’ tendencies to evade the inconceivable but true aspects of the event, and the subordination to political and social strengths explain this phenomenon. Thus, the gas chambers’ representation obeils all ethical standards. The civilians’ military revolt suffers from an uninspiring representation. The Holocaust’s remembrance, determined by the official authorities of the studied countries, corresponds to the latter’s traditions and reflects their deep nature. The Holocaust’s instrumentalization, different from one country to another is an essential element of cinema. The Holocaust’s specificity is being ignored: children as the ultimate victims, the judeocide’s universal character, the Jewish Councils’ defect of representation, women’s under-representation as compared to men contribute to cinema’s fault of representation. The noticed evolution is most of the time the result of the works’ conformity with the political and social changes of the concerned country. Through cinema, Holocaust gained the status of an essential myth of the liberal democracy in the name of universal moral values, hiding thus the syndrome of a society unable to refer to its own past and to plan ahead in absence of spiritual and moral project.