Capitalisme : Problème technologique ou question morale

Capitalism : technological problem or moral question

• Auteur / Autrice : Hong-Duc Vo
• Direction : Arnaud Berthoud
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences économiques
• Date : Soutenance en 2010
• Etablissement(s) : Paris 10

Mots clés

Mots clés contrôlés

Rationalité économique

Capitalisme

Résumé

Pour Weber, le capitalisme constitue un ensemble économique rationel dominé par l’entrepreneur qui suit dans ses affaires une discipline inspirée par le protestantisme et par ses sectes formant de véritables lobbies. Pour lui, le capitalisme dans des pays comme la Chine serait impossible, ce que contredit la croissance japonaise à la culture proche. Pourtant, cette croissance néglige la figure de l’entrepreneur. Celui-ci pour réussir doit avoir une culture générale. Il doit connaître les stratégies de ses salariés pour bien les guider. Pour cela, il saisirait leurs motivations et les intégrerait dans un droit qui leur donnerait un sens. La question du lien entre le capitalisme et la religion se pose tout comme les hypothèses de Weber. Disselkamp réfutera même ce lien , la religion se centrant sur la morale et le capitalisme sur les affaires. Pourtant la religion peut donner les outils intelectuels du capitalisme. L’origine serait dans la volonté des personnes à réaliser des projets. Ces derniers se fixeraient par la discussion un cadre pour une bonne coopération. Dans le cas du capitalisme, cette coopération a sans doute une origine protestante. Cependant, elle repose sur les choix personnels des individus sans instructions préalables. Ces choix peuvent prendre n’importe quelle forme. Dans ce cas, toute société peut devenir capitaliste pourvu que ses membres s’engagent et se reponsabilisent.

For Weber the capitalism constitutes a whole rational economic dominated by the entrepreneur who follows in his business a discipline inspired by the Protestantism and by their sects forming real lobbies. For him, the capitalism in countries as China would be impossible, what contradicts the Japanese growth to the near culture. Yet, this growth disregards the entrepreneur's face. This one to succeed must have a general culture. He must know strategies of workers to guide them. For it he understands their intentions which he integrates in a right to give them a sense. We question also the tie between the capitalism and the religion as hypotheses of Weber. Disselkamp will even refute this tie, the religion iscentered on the moral and the capitalism on business. Yet the religion can give intellectual elements of the capitalism. The origin would be in the will of people to achieve projects. These last would fix themselves by the discussion a setting for a good cooperation. In the case of the capitalism this cooperation has probably a Protestant origin. However, it rests on the personal choices of individuals without previous instructions. These choices can take any shape. In this case, all society can become capitalistic if theirs members responsabilise themselves.