La vie quotidienne des femmes camerounaises séropositives à Paris et à Yaoundé

The daily life of Cameroonian seropositive women in Paris and Yaounde

• Auteur / Autrice : Juliette Karaban
• Direction : Pierre-Philippe Rey
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Anthropologie
• Date : Soutenance en 2010
• Etablissement(s) : Paris 8
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences sociales (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis ; 2000-....)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Récits personnels

France

Immigrés

Aspect religieux

Sidéens

Cameroun

Sida

Résumé

Notre étude porte sur la vie quotidienne des femmes camerounaises séropositives à Paris et à Yaoundé. Nous voulions constater si chez ces femmes il existe une acculturation et si des spécificités culturelles ressortaient dans différents domaines. Ceci dans l'optique d'une meilleure prise en charge de ces femmes. Les domaines étudiés sont les suivant : social, familial, communautaire, la santé, religieux. Nous avons réalisé un terrain en France à l'hôpital Lariboisière (Paris), et au Cameroun. Notre échantillon en France est constitué de 40 femmes camerounaises séropositives. Un entretien a été mené, basé sur un questionnaire abordant les domaines énumérés. Un terrain d'observation a été effectué à Yaoundé dans différents lieux de prise en charge de personnes séropositives. Ces données ont pu être comparées avec celles obtenues en France. Chaque interlocutrice étant unique, il est difficile de généraliser. Néanmoins, remarquons l'importance de la religion au quotidien, et l'intrication existante entre la religion traditionnelle et les religions révélées. De même, la tradition au travers de la médecine et de la sorcellerie persiste. Trois mode d'interprétation de la maladie semblent co-exister, chaque interviewée en privilégiant une : médical, religieux, sorcier. Les notions de péché et de transgression d'interdit semblent très présentes. La rumeur et le rejet de la communauté africaine sont craints. Il existe un lien financier avec la famille au pays, et pour beaucoup un lien affectif car leurs enfants y sont. Nous proposons dans une future recherche d'approfondir grâce à des récits de vie le domaine religieux en développant l'image de Dieu.

Our study relates to the everyday life of the HIV positive cameroonian women in Paris and Yaounde. We wanted to notice if for these women it exists an acculturation and if cultural identities arose in various fields. The aim is a better support of these women. The studied fields are the following: social, family, communal, health, religious. We carried out a field in France at the Lariboisière hospital (Paris), and in Cameroon. Our sample in France consists of 40 HIV positive cameroonian women. An interview was carried out, based on a questionnaire approaching the enumerated fields. A field of observation was carried out in Yaounde in various places which support HIV positive people. These data could be compared with those obtained in France. Each speaker is sole, so it's difficult to generalize. Nevertheless, let us notice the importance of the religion to the everyday life, and the existence of an intrication between the traditional religion and the revealed religions. In the same way, the tradition through medicine and of wichcraft persist. Three mode of interpretation of the disease seem to coexist, each person interviewed is privileging one: medical, religious, witchcraft. The concepts of sin and transgression of interdict seem very present. The rumor and the rejection of the African community are feared. There are a financial link with the family in the country, and for many an emotional one because of children's presence. We propose in a future research to look further into thanks to accounts of life the religious field by developing the image of God.