Le hammam dans la ville marocaine : un art, une culture

The hammam of the Moroccan cities : art and culture

• Auteur / Autrice : Aïcha Khattabi
• Direction : Michel Maffesoli
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 2007
• Etablissement(s) : Paris 5
• Jury : Président / Présidente : André Akoun
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Michel Maffesoli, André Akoun, Ricardo Ferreira Freitas, Martine Xiberras

Mots clés

Mots clés contrôlés

Moeurs et coutumes -- Maroc

Hammams

Résumé

Le hammam est une organisation sociale et architecturale dont la sociologie permet d’ouvrir un espace à la réflexion. L’art hammamien au Maroc est une manière de construire la culture du temps et du corps féminin, indissociable de la sociologie urbaine et de la compréhension phénoménologique de la vie quotidienne. C’est un ordre social qui harmonise la Cité arabo-musulmane et rend compte de son espace urbain sans réduire ce type à des invariants formels détachés de leur origine sociale ou historique. Il permet une anthropologie de l’espace dont le subtil partage dessine le contour d’un comportement collectif et présente l’identité et l’histoire culturelle des villes marocaines. Une présentation ethnologique (ritualités et mythes) montre la réalité de l’imaginaire marocain où la tradition perdure mais repensée pour se préserver de l’arbitraire. Donc, cet espace permet la conjonction des diverses potentialités et des formes de subjectivités principalement la nudité qui renvoient à la liberté de l’individu.

The hammam is a social and architectural organization whose sociology makes it possible to open a space with the reflexion. The Art hammamien in Morocco is a manner of building the culture of time and female, indissociable body of urban sociology and phenomenologic comprehension of the everyday life. It is a social order which harmonizes the City arabo-Moslem woman and gives an account of her urban space without reducing this type to detached formal invariants of their social or historical origin. It allows an anthropology of the space whose subtle division draws the contour of a collective behavior and presents the identity and the cultural history of the Moroccan cities. An ethnological presentation (ritualities and myths) shows the reality of the imaginary Morrocan where the tradition perdure but reconsidered to preserve the arbitrary one. Therefore, this space allows the conjunction of the various potentialities and the forms of subjectivitys mainly nudity which return to the freedom ofthe individual.