Canetti, lecteur de Cervantès, Gogol, Stendhal : formes de l'intertextualité dans l'oeuvre romanesque et autobiographique d'Elias Canetti

Canetti reading Cervantes, Gogol, Stendhal : forms of intertextuality in Elias Canetti's novel auto-da-fe and his autobiography

• Auteur / Autrice : Christine Meyer
• Direction : Gerald Stieg
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études germaniques
• Date : Soutenance en 1997
• Etablissement(s) : Paris 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Cervantes Saavedra, Miguel de (1547-1616)

Stendhal (1783-1842)

Influence

Gogol, Nikolaï Vasilievitch (1809-1852)

Critique et interprétation

Canetti, Elias (1905-1994)

Mots clés libres

Canetti elias

Gogol nicolai vasilievitch

Cervantes

Stendhal

Résumé

La relation auto-da-fe/don quichotte se fonde sur un triple rappel : l'aspect du heros, son obsession livresque et l'"aveuglement" a la fois comique et tragique qui en resulte. Mais kien a d'autres points communs avec le chevalier (age, sexe, temperament). Le meme parallelisme se retrouve chez les personnages secondaires (therese/dulcinee, fischerle/sancho) et au niveau pragmatique ("sortie", mission chevaleresque, mystification, delire). Les concordances sont trop massives pour qu'on puisse ne voir dans auto-da-fe qu'une variation du topos lire/delire (cf. Antiroman) : on a affaire a une aggravation directe du quichotte, operation aux enjeux semantiques et poetologiques considerables. L'empreinte de gogol concerne moins les structures textuelles d'auto-da-fe que l'appareil symbolique ("mythe") qui fonde la "comedie humaine de la folie". L'univers gogolien souffre d'une inconsistance pathologique et d'un rapport perverti a la mort. La conjonction argent/survie/puissance, au premier plan des ames mortes, prefigure la "realite de l'avenir". La devaluation de l'humain, qui etait chez gogol une metaphore caricaturale, s'est concretisee. Canetti reprend les grands themes balzaciens (million mythique, crime cache, passions) et leur imprime la marque de l'irrealite gogolienne. Malgre des divergences formelles de taille, l'histoire d'une vie deploie une "mythologie personnelle" proche de celle du brulard. Le role de l'histoire est rendu sous forme romanesque et subjective : il s'agit d'en montrer l'effet sur l'individu. Subjectivite aussi dans la division de l'univers familial en "bons" et en "mechants" et dans le systeme des modeles et contre-modeles. Ce manicheisme releve d'une ideologie qui commande d'assumer jusqu'au bout son passe. Ni confession ni reglement de comptes, l'autobiographie ne vise qu'a mettre a jour le noyau dur de la personnalite : projet faussement retrograde, car typiquement "egotiste" et sans illusion d'emancipation et d'autocreation.

The relationship between auto-da-fe and don quixote is based on the hero's appearence, his obsession with books and the resulting "blindness", both comic and tragic. Kien also inherited don quixote's age, sex and disposition. The same parallelism is to be found regarding the minor charaters (therese/dulcinea, fischerle/sancho) and on the pragmatical level ("setting out", chivalrous mission, mystification, insanity). There are too many similarities to simply allow us to treat auto-da-fe as a variation on the topos "reading leads to madness" (cf. Antinovel) : it is an "aggravation" of don quixote, with numerous consequences for semantics and poetics. Gogol's imprint is less concerned with the textual form of auto-da-fe than with the symbolic structure ("myth") which supports the "comedie humaine of fools". The gogolian universe suffers from pathological inconsistency and a distorted attitude towards death. The nexus money/survival/power, the central theme of dead souls, anticipated the "reality to be" : the devaluation of humans, which functions in gogol in a metaphoric form, is now concretized. Canetti picks up such balzacian themes as the mythical million, the hidden crime, the "passions", and treats them with gogolian irreality. Despite formal differences, the story of a life develops a "personal mythology" similar to that of brulard. The role of history is rendered in a subjective form : what counts is its impact on the protagonist. The descriptions of family and the system of models and countermodels are also subjective. This manicheism is part of an ideology that requires the full acceptance of one's past. Neither a confession nor a settling of scores, autobiography attempts to illuminate the essence of personality.