Comprendre et compatir : l'exégèse biblique du récit au secours d'une herméneutique littéraire : Pascal, Dostoievski, Proust

Interpretation and compassion the biblical exegesis of the narrative for literary hermeneutics (Pascal, Dostoievski, Proust)

• Auteur / Autrice : Frédéric Boyer
• Direction : Julia Kristeva
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Littérature comparée
• Date : Soutenance en 1988
• Etablissement(s) : Paris 7

Mots clés

Mots clés contrôlés

Proust, Marcel (1871-1922)

Pascal, Blaise (1623-1662)

Dostoïevski, Fedor Mikhailovitch (1821-1881)

Résumé

L'acte de compréhension des récits de la tradition biblique est inséparable de la pratique de la justice : celle qui nous prescrit l'amour de l'autre homme, notre frère. L'exégèse chrétienne est elle même reconnaissance, à travers les formes de la vie racontée du peuple d'Israel, du corps incarne du dieu fait homme agissant pour nous sauver depuis le commencement. Le couple indissociable de la tradition exégétique chrétienne, interprétation et charité, présuppose la manifestation de ce monde de justice envers mon prochain par l'écriture. Dès son origine biblique, l'écriture glisse hors de son statut de suppléance, devient le champ de liberté d'une tradition fondée sur des figures verbales de sens qui instruisent notre relation au monde plus qu'elles n'en procéderaient. La tache de compréhension des textes n'est plus seulement de surmonter la distance entre l'horizon du texte et celui de l'interprète. L'accès à l'interprétation n'est possible que s'il permet l'affermissement des liens fraternels par la pratique de reconnaissance des significations de l'oeuvre littéraire comme valant pour notre existence a venir. Une étude de la notion biblique de "figure" dans les pensées de pascal fait de l'originalité du christianisme une proposition d'une temporalité herméneutique adresse a l'homme confronte aux apories apocalyptiques de l'existence.

AUnderstanding narratives from the biblical tradition can't be separated from the observance of justice which enjoins us to love others, our brothers. The Christian exegesis is acknowledgement in itself, through the forms of the related life of the people of Israel, of the incarnate body of god made human acting to save us from the beginning. The inseparable couple of the exegetic Christian tradition : interpretation and charity, implies the revelation of this world of justice towards our neighbour through scripture. From its biblical origin, writing slides off its status of substitute and becomes the area of freedom of a tradition based on verbal figures the meaning of which educates our relation to the world more than il would proceed from it. The task of understanding texts no longer consists in overcoming the distance between the horizon of the text and that of the interpreter only. Access to interpretation can be reached only if it allows the strengthening of fraternal links by turning the meaning of literary work into meaning for our coming existence itself. With a study of the biblical notion of "figure" in les Pensees by Pascal, the Christian originality is an offer of an hermeneutic temporality to the man who is confronted with the apocalyptic questions of existence. . . . .